魏侍郎净心阁

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。

拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。

又如梦中所见物,所见虽有不可取。

如是通达无有疑,净心心义炳然现。

是义现矣难测量,超诸色相离言说。

过去未来现在世,佛及菩萨与声闻。

一切含识有情类,平等于义如实了。

善哉奇特过量人,只以此阁演是义。

演已便息随所缘,亦与梦中无差别。

我以父母所生口,说此无上妙伽陀。

庄严广大寂灭心,为诸来者作饶益。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感感悟 · 禅理
创作背景
宋代士大夫禅学
宋代士大夫多与禅僧交往,喜以诗文阐扬佛理。此诗为作者应魏侍郎之请,为其“净心阁”所作的题咏诗,旨在借阁名阐发佛教“净心”之奥义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,不讲究平仄对仗,押韵较为自由,句式长短整齐,适合铺陈叙事与议论说理,是宋代文人擅长使用的诗歌体裁。
情感 · 解读
诗歌通过议论方式表达对“净心”义理的深刻体悟,情感基调庄重肃穆,充满宗教哲思,旨在弘扬佛法平等无二的智慧,引导读者破除执念。

基础解读 READING

语文核心知识
寂灭心
“寂灭”指烦恼止息、轮回终结的境界,即涅槃。“寂灭心”指本来清净、无有烦恼的心体。这是全诗的核心概念,也是佛教修行的终极目标。作者以此词开篇,奠定了全诗的宗教哲学基调。
拟心
意为“起心动念”或“刻意用心”。在禅宗语境中,指代那种有所执着、有所造作的思维活动。作者认为这种刻意追求的心态,恰恰背离了“无为”的大道,是修行中需要警惕的误区。
伽陀
梵语译音,即“偈陀”,简称为“偈”。佛经中的唱颂词,通常以诗句形式表达佛法义理。此处指代作者所作的这首诗,作者谦虚地用佛教术语称呼自己的作品,增加了诗歌的庄严感。
全诗大意
伟大啊那广大寂灭的心体,就像虚空一样没有任何分别。刻意去追求清净反而成了染污,更何况拿它去和诸佛国土比较。又像梦中所见到的事物,虽然有显现却无法真正获取。如果能这样通达就没有疑惑,清净心的意义就会明白显现。这义理显现后难以测量,超越各种色相脱离言语表达。无论过去未来还是现在,无论是佛菩萨还是声闻弟子。一切有情的众生,在义理上都是平等如实了知。好啊这位奇特超群的人,只用这座阁楼演说这番义理。演说完便停息随顺缘分,这与梦境也没有差别。我用父母所生的口,说出这首无上美妙的偈颂。庄严那广大的寂灭心,为了给后来的人带来利益。
净心本寂
这首诗通过题咏净心阁,讲述了佛教中“净心”的深刻道理。作者认为真正的清净心就像虚空一样自然,不能刻意去追求,一旦有了追求的念头,反而就不清净了。诗歌教导人们要破除执念,认识到万事万物如梦如幻,从而获得内心的真正平静与平等。
跨学科 · 是什么
虚空天文学
诗中用“虚空”比喻心体。在古代天文学和自然哲学中,虚空指代无边无际、没有障碍的空间。它包容万物却不被万物所改变。作者用这一概念形象地说明了“寂灭心”广大无边、不生不灭的特性,帮助读者理解抽象的宗教概念。
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读写应用
节奏划分
本诗为七言古诗,诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。例如“伟哉/广大/寂灭心”或“伟哉广大/寂灭心”。前半部分议论说理,语速宜舒缓沉稳;后半部分赞叹劝勉,语调可适当上扬,读出庄重与赞叹之情。
哲理引用
“拟心求净即染污”一句富含哲理,在写作中可用于论述“欲速则不达”、“无心插柳柳成荫”等主题。例如在谈论心态调整时,可以引用此句说明:过分执着于结果,反而会破坏过程的纯粹性,导致事与愿违。
关联知识图谱
《六祖坛经》同思想
两者都强调“本来无一物”的自性清净思想,反对刻意修持。

名句 CLASSIC LINES

拟心求净即染污
此句直指禅宗心要,认为刻意追求清净之心本身就是一种染污,深刻揭示了“无为而无不为”的辩证哲理。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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