天童和尚赞
烹佛烹祖大𬬻鞲，锻凡锻圣恶钳锤。
起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时。
善说法要，罔涉离微。
不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
神澄定灵，雪顶庞眉。
良工幻出兮，不许僧繇知。
虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。
个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。
基础信息 BASIC
情感崇敬 · 知音
创作背景
创作背景
本作为南宋绍兴年间临济宗高僧大慧宗杲（号妙喜）为曹洞宗高僧天童正觉（世称宏智禅师）的画像所作的赞文。天童正觉住持天童寺三十年，弘传默照禅，令北宋末年衰微的曹洞宗重新兴盛，影响力遍及江南。大慧宗杲倡导看话禅，与天童正觉禅法路径不同，却彼此敬重，常有佛法交流，本件作品是宋代禅门“和而不同”氛围的典型体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门赞偈是佛教中国化过程中形成的特色文体，属于偈颂的分支，专门用于赞颂高僧的德行、功绩与禅法境界。这类文体既保留了印度佛教偈颂的宗教属性，又融合了中国古典诗歌的文学特征，句式灵活，表意奔放。宋代是禅门赞偈发展的鼎盛时期，创作主体多为高僧与亲近禅门的文人，内容兼具宗教性与文学性。该体裁在禅林内部流传极广，是研究宋代禅宗文化的重要史料载体。
情感 · 解读
全篇以极具冲击力的禅门语汇，赞颂曹洞宗高僧天童正觉的禅法威力与历史功绩，推崇其禅法圆融、度生无量的境界。作者大慧宗杲虽为临济宗代表人物，与天童正觉禅法主张不同，却在字里行间满含同代宗师的敬重与认可。末句以“妙喜知音”自许，更彰显了两位高僧超越宗派差异的惺惺相惜之情，情感真挚浓烈。
基础解读 READING
语文核心知识
𬬻鞲
𬬻鞲是古代冶炼金属时用来鼓风的专用工具。它的主体大多是用坚韧的兽皮缝制而成的皮囊，两端连接着通风的管道。使用的时候通过反复挤压、拉伸皮囊，就能把外界的空气源源不断地送入冶炼炉中。充足的氧气可以让炉内的炭火燃烧得更加旺盛，快速提升炉内的温度，让坚硬的金属矿石熔化成液态，方便后续的锤炼加工。禅门常用冶炼的过程来比喻禅师接引学人的过程，学人就像未经锤炼的矿石，禅师的教导就像炉火烧炼。这里用𬬻鞲来比喻天童和尚的禅法，说他的教导就像鼓风的器具一样，能让学人内心的智慧之火燃烧得更加旺盛，帮助学人快速破除迷障。
钳锤
钳锤是铁匠劳作时用来夹取和锤打金属的配套工具。铁钳用来固定高温的金属原料，铁锤用来反复捶打，去除金属里的杂质，把原料打造成需要的器物。禅门常把这个过程比作禅师对学人的严格锤炼，学人身上的烦恼、执着就像金属里的杂质，禅师的严厉教导就像锤打，能帮助学人去除杂质，明心见性。这里用钳锤来比喻天童和尚的禅风刚猛有力，不管是凡夫还是圣贤，都能在他的锤炼下获得提升，达到更高的境界。这种比喻是禅门非常常见的表达方式，很容易被当时的信众理解。
膏肓
膏肓是中国传统医学里的特定术语，古代医家把心尖的脂肪叫做膏，把心脏和膈膜之间的部位叫做肓。古人认为这两个部位是药力无法到达的地方，如果病到了膏肓的位置，就没有办法医治了。这个典故最早出自《左传》里的“病入膏肓”的故事，后来逐渐成为了俗语，用来形容事情已经到了无法挽回的地步。这里用膏肓来比喻曹洞宗当时的状态，说它已经衰微到几乎要消亡的程度，更加突出了天童和尚复兴曹洞宗的功绩之大。这个词的用法非常贴切，普通读者也能快速理解其中的含义。
僧繇
僧繇指的是南北朝时期南朝梁的著名画家张僧繇，他是中国古代最有名的画家之一，擅长画佛像、龙、人物等。历史上流传着很多关于他的传说，最有名的就是“画龙点睛”的故事，说他在墙壁上画了四条龙，点上眼睛之后龙就飞走了，可见他的画技有多么高超。这里提到张僧繇，是为了夸赞天童和尚画像的神妙，说这幅画画得太逼真了，就连张僧繇这样的大画家都理解不了其中的神韵，更加突出了天童和尚的气质超凡脱俗，普通画家根本画不出他的精髓。
梁宝公
梁宝公指的是宝志公，也叫志公，是南北朝时期南朝梁的著名神僧。民间传说他有很大的神通，能预知未来，看透别人的心思，是中国民间信仰里非常有名的高僧形象。梁武帝非常敬重他，经常请他进宫讲法，很多古籍里都记载了他的神异事迹。这里提到梁宝公，是为了进一步突出画像的逼真程度，说就连有神通的宝志公看了这幅画，都会分不清是画还是真人，足以看出画工的技艺高超，也从侧面反映了天童和尚的神韵非常人所能测度。
第一二句释义
开篇的第一二句，作者把天童和尚比作冶炼金属的大熔炉和鼓风器，又比作锻造金属的铁钳和重锤。说他的禅法威力极大，就像冶炼金属的工具一样，不管是已成的佛祖、祖师，还是未开悟的凡夫、已开悟的圣人，都能在他的禅法锤炼下得到进一步的提升。这种写法打破了常人对佛祖、圣贤的敬畏认知，非常大胆，是禅门特有的表达方式，一开篇就给读者极大的冲击力，直接点明天童和尚的禅法刚猛有力，能接引所有根器的学人。
第三四句释义
第三四两句，作者直接点明天童和尚的核心历史功绩。说他在曹洞宗已经快要坠落消亡的时候，重新把它振兴了起来，在曹洞宗已经病入膏肓、必死无疑的时候，像医生一样给它治好了病，让它重新获得了生命力。这两句是对天童和尚一生功绩的高度概括，用语非常有力量，把天童和尚的贡献写得非常突出，很容易让读者感受到他力挽狂澜的担当，也是整首赞文里流传最广的核心名句。
第五六句释义
第五六两句，作者夸赞天童和尚善于讲解佛法的核心要义。他讲法的时候，从来不会讲那些脱离实际、晦涩难懂的内容，也不会故弄玄虚，所有的说法都完全契合佛法的真实本意，能够让不同根器的学人都听懂，获得收获。这两句体现了天童和尚的禅法非常平实，没有花架子，是真正能够帮助学人解决实际问题的，也反映了曹洞宗禅法平实、绵密的特点。
第七句释义
第七句作者夸赞天童和尚的禅法境界高深。他不需要离开自己的座位，不需要刻意做什么，就能把原本长满荆棘、荒芜不堪的地方，变成梵天、帝释、龙王等天神居住的庄严宫殿，做了这么大的功德，却完全没有刻意为之的想法，完全是顺应自己的本心自然而为。这里的荆棘林比喻没有佛法的地方充满了烦恼和障碍，梵释龙天之宫比喻有佛法的地方清净庄严，这句话是对天童和尚无作无为的禅法境界的高度赞扬。
第八句释义
第八句作者描写天童和尚的外貌特征。他的精神非常澄澈清明，禅定的功夫非常高深，有定力，头顶的头发像雪一样白，眉毛又粗又长，看起来就是典型的长寿高僧的形象。这句是实写画像的内容，让读者对天童和尚的形象有一个直观的认知，也和前面写的高深的禅法境界形成呼应，体现出他的气质内外统一，是真正有修证的高僧。
第九十句释义
第九十两句，作者转而夸赞画像的神妙。说这幅画是优秀的画工创作出来的，画得非常传神，它的神妙之处就连张僧繇这样的大画家都理解不了，把它挂在空荡的殿堂里，就连有神通的梁宝公看了都会感到迷惑，分不清是画还是真人。这两句用夸张的手法，通过著名画家和神通高僧都看不破的对比，突出了画像的逼真程度，也从侧面反映了天童和尚的神韵非常超凡，不是普通人能够轻易理解的。
第十十一句释义
最后两句作者直接点明主旨，结束全文。说这个画像里的人就是天童寺的那位老僧，除了我妙喜之外，还有谁是他的知音呢？最后一句的反问，既点明了作者自己的身份，也体现出作者对天童和尚的理解之深，两人虽然宗派不同，禅法不同，却是真正的知音，把两位宗师之间惺惺相惜的感情推向了高潮，让整首赞文的情感非常真挚动人。
核心主旨与内容概括
这首赞文是南宋临济宗高僧大慧宗杲写给曹洞宗高僧天童正觉的赞颂作品。全篇开篇用冶炼的比喻，突出天童和尚禅法刚猛有力，能接引各类学人。接着点明他的核心功绩，在曹洞宗即将消亡的时候把它重新振兴起来。之后夸赞他的禅法平实易懂，境界高深，不用刻意作为就能度化无量众生。再转而描写他的外貌，夸赞画像的神妙逼真。最后以反问句收尾，点明自己是天童和尚的知音，满含对天童和尚的敬重与认可，也展现了宋代禅门超越宗派差异的包容氛围。整首赞文情感真挚，气势雄浑，是宋代禅门偈颂的优秀代表作品。
跨学科 · 是什么
曹洞宗北宋衰微南宋复兴历史学
曹洞宗是禅宗五家七宗之一，由唐代高僧洞山良价和弟子曹山本寂共同创立，在唐代末年曾经盛极一时。到了北宋末年，因为传承断裂，后继乏人，曹洞宗逐渐衰微，影响力越来越小，几乎到了消亡的边缘。直到天童正觉住持浙江宁波天童寺之后，大力弘传默照禅，他的禅法平实易懂，吸引了大量的信众和学人前来参学，天童寺常住僧人最多的时候超过千人，曹洞宗也因此重新兴盛起来，这个是完全真实的历史事件。之后曹洞宗的传承一直延续到现在，是现在为数不多的还有传承的禅宗宗派之一，天童正觉的功劳不可磨灭。
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读写应用
基础诵读节奏指导
诵读这首赞文的时候，整体要把握豪放、崇敬的语气基调。开篇两句节奏稍快，读的时候力度稍重，读出禅法刚猛的气势。第三四句是核心名句，语气要加重，放慢语速，突出天童和尚的功绩厚重感。中间讲解禅法境界的部分，语气要放缓，声音稍微降低，读出禅意的幽深感。描写画像的部分，语气可以稍微轻快一点，读出夸赞的感觉。最后两句反问句，语调要上扬，力度加重，读出知音相惜的豪迈感。断句的时候可以按照句式的结构停顿，比如“烹佛烹祖/大𬬻鞲，锻凡锻圣/恶钳锤”“起曹洞/于已坠之际，针膏肓/于必死之时”，这样读起来节奏清晰，朗朗上口。
基础句式仿写指导
我们可以学习这首赞文中“起XX于已坠之际，针膏肓于必死之时”的经典句式，用来描写人物拯救某个衰落的行业、群体的功绩。仿写的时候，前半句可以填要描述的领域，后半句可以填这个领域存在的问题，前后形成对仗，气势就会非常足。比如我们要赞美复兴传统曲艺的艺术家，就可以仿写为“起曲艺于已坠之际，针沉疴于必死之时”。要赞美拯救濒危非遗的传承人，就可以仿写为“起非遗于已坠之际，针断绝于必死之时”。这种句式非常适合用在赞颂类的文章里，能够极大地提升文字的感染力。
核心名句日常写作应用
“起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时”这句核心名句，非常适合用在日常写作里的担当、复兴、拯救类主题中。比如我们写抗击新冠疫情的医护人员的贡献，就可以用这句来赞美他们“起民生于已坠之际，针疫疠于必死之时”。写带领乡亲脱贫致富的基层干部，就可以用这句来赞美他们“起乡村于已坠之际，针贫困于必死之时”。写挽救濒临破产的民族企业的企业家，也可以用这句来赞美他们“起国货于已坠之际，针颓势于必死之时”。把这句用在作文里，能够让文字更有力量，也能体现出自己的文化积累。
关联知识图谱
禅宗五家七宗从属关系
曹洞宗是禅宗五家七宗之一，和临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗并称禅宗五家，之后又衍生出黄龙派和杨岐派，合称为五家七宗。曹洞宗的禅风以绵密、平实著称，讲究“君臣五位”的修行方法，接引学人比较柔和，和临济宗的刚猛形成鲜明对比。这首赞文提到的天童正觉就是南宋时期曹洞宗的核心代表人物，对曹洞宗的传承和发展做出了巨大的贡献。
临济宗高僧同作者
这首赞文的作者是大慧宗杲，号妙喜，是南宋临济宗的核心代表人物，他开创了看话禅，主张参究公案中的“话头”，比如“念佛是谁”，通过这种方式破除学人的执着，明心见性。他的禅法刚猛有力，影响力非常大，弟子遍布全国各地，对后世禅宗的发展影响深远。他和天童正觉是同时代的高僧，虽然禅法主张不同，但是彼此敬重，互为知音，这首赞文就是两人深厚交情的直接体现。
名句 CLASSIC LINES
起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时
该句精准概括了天童正觉复兴曹洞宗的核心历史功绩，用语凝练，气势雄浑。元明清三代禅籍多有转录。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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