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德光禅人求赞
德光禅人求赞
释宗杲
· 宋
有德必有光,其光无间隔。
名实要相称,非青黄赤白。
参彻佛祖顶𩕳禅,不是等闲相诳吓。
我所参得底只要涅槃堂里用,且不听杜撰禅师三千八百画。
吾为作证明,他年将作轨格。
A-
A+
基础信息
BASIC
体裁
诗 · 杂言古体诗
情感
警示
创作背景
南宋绍兴年间径山创作
本诗为南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲(大慧普觉禅师)住持径山能仁禅院期间,为前来求赞的弟子德光禅人所作,是针对性的禅理开示与印可作品,创作动因是印证德光的修行境界,警策其坚守真修宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌中的杂言古体体裁,是禅宗僧人专为求赞学人创作的警策类偈颂,体裁灵活不受格律束缚,多用直白口语传递禅理,是宋代禅门文学的典型类型之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门宗师对后学的恳切开示,反对虚妄空谈禅理,推崇脚踏实地的真修实证,流露出自家修行宗旨的笃定,以及对学人的期许与认可。
基础解读
READING
语文核心知识
重点字词释义
禅人指修学禅宗的出家僧人。顶𩕳指头顶,代指最核心、最上乘的要义。涅槃堂是禅林中专为安置临终僧人的堂舍,代指生死关头的实际修行。杜撰指没有实修依据、凭空捏造的禅理言论。轨格指可以遵循的规范、标准。
逐句白话释义
有德行的人一定有智慧光明,这种光明没有任何阻碍隔阂。名声和实际要互相匹配,不是靠青黄赤白这些外在色相区分。你已经参透了佛祖祖师最上乘的禅理,这不是随便用来欺骗吓唬人的。我所参悟得到的东西只在生死关头用,绝对不听那些凭空捏造的禅师说的三千八百种虚妄说法。我为你做证明,以后可以把这作为修行的规范标准。
核心主旨概括
本诗是南宋禅门宗师大慧宗杲写给弟子德光的求赞偈,既是对德光修行境界的认可印可,也直白宣示了自己反对空谈、推崇真修实证的禅学宗旨,警策学人要做到名实相符,脚踏实地修行。
跨学科 · 是什么
南宋禅门求赞习俗
社会学
宋代禅宗兴盛,修行的僧人得到师父的印可时,常请求师父写赞语作为证明,是当时禅门中常见的习俗,代表师父对弟子修行水平的认可。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见
深度版
读写应用
诵读指导
诵读时四字句每两句一顿,语速平缓庄重,七字句每句一顿,长句可以在“底”“用”“画”等字后稍作停顿,最后两句语气坚定有力,整体节奏要沉稳,体现禅门偈颂的质朴风格。
句式仿写指导
可以模仿本诗“有A必有B,其B无间隔”的直白说理句式,用来表达事物之间的必然关联,比如“有心必有诚,其诚无间隔”,简洁明了地传递观点。
名句写作应用
“有德必有光,其光无间隔”可以用在描写道德修养、榜样力量的作文中,比如写道德模范的事迹时引用,表达美好的品德会自然散发光芒,感染身边的人,不需要刻意宣传。
关联知识图谱
大慧普觉禅师
同作者
本诗作者为南宋临济宗高僧大慧宗杲,是看话禅的创立者,对宋代以后禅宗发展影响深远。
名句
CLASSIC LINES
有德必有光,其光无间隔;我所参得底只要涅槃堂里用,且不听杜撰禅师三千八百画
前者直白点明德性与智慧光明的必然关联,后者鲜明宣示大慧宗杲反对虚妄谈禅、推崇实修的宗旨。
标签
TAGS
警示
历史学
哲学
民俗学
社会学
作者
POET
释宗杲
1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧
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