禅人求赞 其一

咄哉灭胡种,面目真可恶。

过桥便拆桥,得路便塞路。

虽欲彊柔和,毕竟触人怒。

万事类如此,谁敢相亲附。

乞儿囊本空,常夸敌国富。

闻说阎罗王,未免生怕怖。

休更放大言,嫌佛不肯做。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
径山开示作偈
本诗作于南宋绍兴年间释宗杲住持径山能仁寺时期,是为前来求写肖像赞语的禅门弟子所作,无具体纪年可考,创作动因是针对该弟子修行中存在的执着弊病,以呵骂式的禅门手法进行开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门偈赞类古体诗,是禅宗宗师为弟子作像赞时的开示文字,以口语化直白表达传递禅理,是宋代禅林文学的典型体裁,在历代禅宗典籍中多有收录这类文体的作品,兼具文学性与宗教性。
情感 · 解读
核心情感是临济宗宗师对弟子的慈悲呵责,表面语气严厉尖锐,实则为破除修行者的法执、我执,纠正其妄自尊大、执着法门的错误修行倾向,引导学人回归本真修行。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“咄哉”是禅门宗师呵责弟子时常用的呵斥语气词。“灭胡种”是禅宗呵佛骂祖的惯用语,指破除一切凡圣、内外的执念。“彊柔和”里的“彊”通“强”,意思是假装、强行做出温和柔顺的样子。“阎罗王”是佛教中掌管冥界的主神,民间传说中会审判人生前的善恶行为。“相亲附”的意思是亲近依附。大家可以结合上下文理解这些字词的含义,不需要额外引申复杂的术语。
逐句白话释义
第一句是呵责的话,说你这个能破除一切执念的修行人,面目看起来真的很可恶。第二句说你过了桥就把桥拆掉,找到了路就把路堵上。第三句说你虽然想要强行装出温和的样子,但是最后总归会惹别人生气。第四句说你做所有事都是这个样子,谁敢来亲近依附你呢。第五句说乞丐的口袋本来就是空的,却经常吹嘘自己和国家一样富有。第六句说你一听说阎罗王的名字,免不了就心生恐惧。第七句说你不要再吹大话了,不要嫌弃成佛这件事不肯去做。所有翻译都是直白的字面意思,没有添加文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅宗宗师释宗杲写给求赞的禅门弟子的,整首诗表面上都是呵斥弟子的话,实际上是用禅门特有的峻烈方式,指出弟子修行中存在的问题。他批评弟子执着于已有的修行经验、妄自尊大,实际上没有真正的修行成果却喜欢吹嘘,遇到真正的考验又会恐惧。最终目的是要让弟子认识到自己的问题,破除所有的执念,踏踏实实修行。整个内容非常直白,符合禅门开示的特点,大家很容易就能理解核心的劝诫意图。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想哲学
这首诗里体现的是禅宗最核心的破执思想,简单来说就是不要执着于任何固定的观念、经验、身份。大家平时理解的不要拘泥于过往经验其实和这个思想有共通之处。没有复杂的哲学术语,大家可以直接理解为做人做事不要被已有的东西束缚住。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要刚劲有力,符合宗师呵责的语境。每句五个字,中间可以有一个小停顿,比如“咄哉/灭胡种,面目/真可恶”。前几句呵斥的内容语气可以重一点,最后两句劝诫的语气可以稍微放缓一点。不需要加入过多的感情修饰,保持平直刚健的语气就可以。大家可以多练习几遍,找到适合的节奏。
基础句式仿写指导
这首诗用的是五言短句,每句直接表达一个观点,非常适合用来写警诫类的短句。仿写的时候可以先确定你要表达的核心道理,然后用直白的五言句式写出来,比如“得鱼便忘筌,成事莫居功”就是类似结构的句子。不用追求华丽的辞藻,直白清晰就可以。大家可以试着结合自己的生活感悟写几句类似的短句。
名句日常写作应用
核心名句“过桥便拆桥,得路便塞路”可以用在很多日常写作场景里。比如写关于不要沉溺过往成就、要勇于打破惯性思维的文章的时候就可以引用这句话。比如可以这样写:“我们做创新工作就要有‘过桥便拆桥,得路便塞路’的勇气,不要被过去的成功经验束缚住探索的脚步。”大家可以结合自己的写作需求灵活使用这句名句。
关联知识图谱
临济宗禅风同思想
这句诗体现的峻烈开示风格是临济宗“棒喝禅”的典型特点,临济宗历来以直接、峻烈的方式破除弟子执念,和这首诗的表达风格完全一致。

名句 CLASSIC LINES

过桥便拆桥,得路便塞路
这句是禅林广为流传的经典开示语,字面意为过了桥就把桥拆掉,找到路就把路堵上,核心禅理是告诫修行者不要执着于已有的修行法门、经验知见,要打破一切执念,历代禅宗典籍多有引用。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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