圆坛午龛行事

平日郊邱事口谈,今朝相祀列星参。

大裘衮衮冕升南陛,小次龙床近午龛。

韦杜去真尺五,嵩神祀圣似呼三。

清都佩玉人归后,尚听笙镛万谷酣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感敬畏 · 肃穆
节气冬至
月份十一月
创作背景
北宋郊祀行事
本诗创作于北宋末年,诗人王安中参与汴京南郊圆丘冬至祭天典礼,担任午龛祭祀相关职务,全程参与了完整的祭祀流程,典礼结束后有感而作,记录了祭祀的真实场景,创作时间学界考证为宣和元年(1119年)冬至,是反映北宋末期皇家祭祀活动的第一手记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的常见体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于唐代,全诗共八句,每句七字,要求格律严谨、对仗工整,历代都有固定的平仄、押韵规范,在宋代得到进一步发展,成为文人记录重大事件、表达庄重情感的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕皇家郊祀典礼的庄重肃穆感,诗人参与国家级祭天仪式的敬畏之心,还有典礼完成后余韵悠长的平和喜悦,以及对国家典制的尊崇,对太平祭典顺利完成的欣慰,整体情感厚重典雅,符合祭祀题材诗歌的正统情感基调,没有过多个人情绪的抒发,完全贴合祭祀场合的严肃氛围。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
圆坛指古代祭天的圆形高坛,郊邱即郊丘,是古代郊祭天地的场所。大裘是古代天子祭天所穿的黑羔皮礼服,衮冕是天子祭祀时穿戴的礼服和礼冠。午龛是圆坛正午方位供奉神灵的龛位。韦杜代指皇帝身边的近臣,嵩神指嵩山的神灵。笙镛是古代祭祀时使用的乐器,万谷酣指乐声在山谷间回荡,仿佛山谷都沉浸在乐声里。
逐句白话释义
第一句意思是平日里关于郊丘祭祀的事情只是听别人谈论,自己没有亲身参与过。第二句意思是今天终于正式参与祭祀典礼,和众多官员一起列在祭祀的队伍里。第三句意思是天子穿着大裘礼服,戴着衮冕,一步步登上南边的台阶。第四句意思是旁边的侧殿和龙床位置靠近正午方位的神龛。第五句意思是身边的近臣距离皇帝非常近,仿佛只有一尺五的距离。第六句意思是嵩山的神灵仿佛也在呼应祭祀的典礼,对着圣人行礼。第七句意思是祭祀结束后,佩戴着玉饰的官员们从祭祀场所离开。第八句意思是祭祀的乐声还在山谷间回荡,仿佛所有山谷都沉浸在欢乐的氛围里。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了北宋皇家冬至在南郊圆坛举行祭天典礼的全过程,从诗人自己的亲身感受出发,描写了祭祀典礼的各个环节,展现了国家级祭天仪式的庄重肃穆氛围,表达了诗人参与这次重大祭祀活动的敬畏之心,以及典礼顺利完成后平和喜悦的心情,是反映北宋皇家祭祀制度的真实记录。
跨学科 · 是什么
古代郊祀制度历史学
郊祀是中国古代皇家最高等级的祭祀典礼,一般由皇帝亲自主持,目的是祭祀昊天上帝,祈求国家风调雨顺、国泰民安。是古代吉礼的核心内容,有非常严格的制度规范,从祭祀时间、地点、参与人员到流程都有明确规定,普通官员能参与郊祀是非常高的荣誉,也是身份地位的象征。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候语速要放缓,语气要保持庄重肃穆,不要过于轻快。每句的停顿可以放在第二个字和第四个字之后,比如“平日/郊邱/事口谈”,首联和颔联的语气要平稳,颈联语气可以稍微抬高,尾联语气要放缓,余音稍微拉长,体现出余韵悠长的感觉,整体节奏要沉稳,符合祭祀题材的庄重感。
基础句式仿写指导
可以仿写首联“平日xx事口谈,今朝xx列星参”的对比句式,用来描写从长期听闻某件事到亲身参与的感受。比如可以写“平日登山事口谈,今朝登顶立峰尖”,前面一句写之前只是听别人说登山的事情,后面一句写自己终于亲身登上山顶的感受,前后形成鲜明对比,能够突出亲身经历的珍贵感,表达的层次感。
名句日常写作应用
核心名句“清都佩玉人归后,尚听笙镛万谷酣”可以用来描写大型庄重典礼结束后余韵悠长的场景。比如学校百年校庆活动结束后,所有师生都还沉浸在欢乐的氛围里,校园里还回荡着活动的音乐,就可以用这句诗来描写,能够很好地烘托出活动结束后的氛围感,让文字更有文化底蕴。
关联知识图谱
《东京梦华录》同主题
《东京梦华录》是宋代孟元老所作的笔记,详细记载了北宋汴京的城市风貌和各类典礼活动,其中对南郊祭天典礼的描写和本诗的内容可以互相印证,能够帮助读者更好地理解本诗描写的祭祀场景,是了解北宋祭祀文化的重要参考资料。

名句 CLASSIC LINES

清都佩玉人归后,尚听笙镛万谷酣
描写了祭祀典礼结束后,乐声回荡在山谷间的场景,意境开阔,余韵悠长。

标签 TAGS

作者 POET

王俊乂
北宋官员、文人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语54 知识点
二期上线 · 敬请期待