唐享昊天乐 第一

太阴凝至化,真耀蕴轩仪。

德迈娥台敞,仁高[姒]幄披。

扪天遂启极,梦日乃升曦。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞 · 四言古诗
情感崇敬 · 颂圣
创作背景
武周郊祀制乐
本诗为武则天在位时期,为武周朝廷南郊祭天仪式所作《唐享昊天乐》组曲十二首的开篇作品,用于祭天仪式的开场献祭环节,创作目的是配合礼仪活动,彰显新政权的合法性与正统性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方祭祀用雅乐歌辞,体裁为规整四言,是郊庙文学的典型代表。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀、朝会等重大礼仪场合的专用文学体裁,内容多为称颂功德、祷告祈福,风格庄重肃穆,在古代文体序列中属于官方正统文学范畴。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层,第一层是对昊天上帝的至高敬畏与祭祀诚敬,第二层是对帝王仁德的称颂,宣扬武周政权的正统性与皇权的天命归属,整体情感庄重克制、肃穆端方,契合祭天仪式的正式场合要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
太阴指代月亮,是古代对月亮的正式尊称。至化指天地间至高无上的造化力量。轩仪指代帝王的轩昂仪态与皇家威仪。娥台指代神话中嫦娥居住的仙台,象征高远的境界。姒幄指上古贤后涂山氏的帷帐,代指贤明君主的广博恩德。启极指开启帝王的皇极之位,也就是登上皇位。升曦指太阳升起,代指新的时代开启。扪天指用手触摸苍天,是古代表现天命归属的常用神话意象。
逐句白话释义
第一句写月亮凝聚了天地间至高的造化灵气,是天地祥瑞的象征。第二句写神圣的光辉里,蕴含着帝王的轩昂威仪与皇家气度。第三句写帝王的德行,比嫦娥居住的高远仙台还要开阔宏大。第四句写帝王的仁德,比上古贤后姒氏的恩泽还要广博,能够覆盖天下苍生。第五句写帝王手触苍天,顺应天命开启了皇家的统治之位。第六句写帝王曾有梦到太阳的祥瑞预兆,如今登上皇位就像朝阳缓缓升起,照亮天下。
核心主旨与内容概括
本诗是武周时期祭祀昊天上帝的官方乐歌开篇,整体内容围绕祭天的核心主题展开。全诗通过天地意象、神话典故的运用,称颂帝王的德行足以匹配天地,明确宣告武周政权的皇权来自上天授予,完全契合祭天仪式庄重肃穆的场合要求,是一首典型的官方礼仪用诗。
跨学科 · 是什么
唐代郊祀制度历史学
对应诗句为全诗全部内容。文学表达上,全诗以称颂的口吻,表现帝王德配天地的正统地位。科学事实上,唐代郊祀是朝廷最高等级的官方礼仪活动,一般每年冬至日在都城南郊的圜丘举行,由皇帝亲自主持,目的是祭祀昊天上帝,祈求国泰民安,同时强化皇权的正统性,是唐代政治礼仪体系的核心组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为四言句式,诵读时每句按照两字一顿的节奏断句,比如“太阴/凝至化,真耀/蕴轩仪”。诵读的语气要庄重平缓,不能过于轻快,语速要比普通诗歌偏慢,每句的结尾字可以略微拉长音,体现祭祀场合的肃穆感。整体情感要克制端正,不要加入过多的个人情绪,符合官方乐歌的正式定位。
基础句式仿写指导
本诗的四言对仗句式非常适合仿写,仿写时要注意前后两句的词性相对、意象相关。比如可以仿写写景的句子:“春风/凝瑞,秋露/含辉”;也可以仿写歌颂类的句子:“德昭/日月,功盖/山河”。仿写时尽量选择庄重的意象,契合四言诗端正的风格特点,不要使用过于随意的口语化词汇。
核心名句写作应用
核心名句“扪天遂启极,梦日乃升曦”适合用在表现开创事业、开启新时代主题的写作场景中。比如写国家发展的作文里可以用:“新中国成立以来,几代建设者筚路蓝缕,以‘扪天遂启极,梦日乃升曦’的气魄,开创了中国特色社会主义的新时代。”也可以用在描写企业创业、个人开创事业的内容里,表现宏大的志向与开创的气魄。
关联知识图谱
《唐享昊天乐》其余十一首同组祭祀乐歌
这十二首乐歌同属武则天所作的武周祭天专用乐歌,按照祭天仪式的不同环节依次演奏,共同构成了完整的祭天乐舞体系,内容围绕称颂帝德、祭祀昊天的核心主题展开,是武周时期官方文学的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

扪天遂启极,梦日乃升曦
本句以极具浪漫色彩的神话意象,凝练表现了天命所归、开创帝业的恢宏气象。

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作者 POET

武则天 624年-705年
唐代政治家、武周开国君主,现存诗作21首

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