住想修行布施，果报不离天人。
恰如仰箭射浮云。
坠落祗缘力尽。
争似无为实相，还须返朴归淳。
境忘情性任天真。
以证无生法忍。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌西江月
情感修行 · 劝诫
创作背景
创作背景
此词约作于宋哲宗元符三年（1100年）苏轼北归途中。苏轼一生习佛，晚年更将禅宗思想融入生活与创作。此词旨在辨析“有为法”与“无为法”之别，针对当时修行者执着于布施求报的流弊而发，体现了作者融通儒释、归心实相的思想境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词原称曲子词，是配合燕乐乐曲而填写的歌唱文体，始于隋唐，盛于两宋。西江月作为词牌名，属双调小令，全词五十字，上下片各四句，句句押韵，格律严谨，音韵和谐，兼具文学与音乐双重美感。
情感 · 解读
词作核心情感在于劝诫修行者勿执着于有为法与福报，主张超越世俗因果，回归清净本心。情感由对世俗修行的否定转向对无为实相的肯定，层层递进，最终归于对无生法忍的证悟，体现了作者深厚的宗教情怀与慈悲心。
词牌 · 源流与格律
西江月词牌源自李白诗句“只今惟有西江月”，又名“白苹香”等。正体格律为双调五十字，前段四句两平韵一叶韵，后段四句两平韵两叶韵。苏轼此作遵循正体，声情顿挫，适宜表达旷达超脱或禅理悟道之境。
基础解读 READING
语文核心知识
布施
佛教术语，指将金钱、体力、智慧等施舍给他人，是六度万行之一。在这里指为了求福报而进行的施舍行为，是世俗层面的善行。
天人
佛教所说的天界与人界。指行善布施所获得的果报，最高只能生天做人，仍然在六道轮回之中，没有彻底解脱。
全句释义
心存妄想修行布施，得到的果报超不出天界和人界。这就像仰天射箭去射浮云，箭掉下来只是因为力气用尽了。哪里比得上无为的实相境界，还需要返回朴实、归于淳厚。忘掉外境和性情，任凭天性自然，以此来证悟不生不灭的真理。
核心主旨
这首词通过比喻说明了普通修行方法的局限性，告诉我们不要只追求眼前的福报，而要追求更高层次的觉悟，回归本心的清净与自然。
跨学科 · 是什么
抛体运动物理学
诗句形象描述了物体上抛后下落的现象。从物理学角度看，箭射出后受重力作用，上升速度逐渐减小至零，随后在重力作用下加速下落，体现了能量守恒与重力势能转化的原理。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳。上片前两句叙述事实，语气平实；“恰如”二句为比喻，读出警醒感。下片转入议论，“争似”二字重读以示转折，最后一句“以证无生法忍”应收束有力，余音袅袅。
句式仿写
仿照“恰如……，……祗缘……”的句式造句。例如：恰如积沙筑高塔，倒塌祗缘基浅。通过比喻说明基础不牢的后果。
写作应用
“坠落祗缘力尽”可用于形容外力支撑的成就难以持久。例如在议论文中论述“内在修养比外在名利更重要”时，可引用此句论证依靠外在条件获得的成功终将随条件消失而破灭。
关联知识图谱
唐宋八大家人物关联
苏轼是北宋文坛领袖，位列唐宋八大家之一，其词作开豪放一派。
名句 CLASSIC LINES
恰如仰箭射浮云，坠落祗缘力尽
此二句以射箭为喻，形象揭示了有为福报的局限性。箭射浮云虽高，终因力尽而坠，喻示着世俗善行虽能招感天果，但福报享尽仍会堕落。此喻生动贴切，极具警策力，常被禅宗语录引用以说明“有漏皆苦”之理。
标签 TAGS
作者 POET
张伯端 983/984年-1082年
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