行藏自决于心，不消谋及门前客。
平生慕用，著书玄晏，挂冠贞白。
帝奖孤高，别加九锡，一筇双屐。
更赐之车服，胙之茅土，依稀在、槐安国。
频领竹宫清职。
仰飞仙、犹龙无迹。
与谁同去，挑包徐甲，负辕班特。
蹉过明师，且寻狎友，杜康仪狄。
笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌水龙吟
情感旷达
创作背景
创作背景
此词系刘克庄晚年罢官闲居时所作。词人一生仕途坎坷，四度立朝，五次罢官，晚年退居乡里，心境苍凉。词中借“槐安国”、“徐甲”、“班特”等典故，讽刺官场虚幻与仕途羁绊，表达对“明师”难遇、只能与“狎友”为伴的无奈，以及对谢安暮年听笛而涕之悲怆共鸣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词乃配合燕乐乐曲而填之长短句抒情诗体，萌于隋唐，极盛于两宋。其体制繁复，调有定句，句有定字，字有定声，合称格律。按篇幅长短，词分小令、中调、长调三类。此调《水龙吟》属长调，声情激越凄婉，宜抒壮怀激烈或苍凉悲慨之情，于两宋词坛地位崇高。
情感 · 解读
词人借典故抒发看破红尘、超然物外之旷达胸襟。全词情感由孤高自许转至对世俗名利的嘲弄，终归于对人生虚幻的彻悟。此旷达非真逍遥，实含愤世嫉俗之深意，乃词人晚年心境之真实写照。
词牌 · 源流与格律
本调又名《龙吟曲》、《庄椿岁》。据传源出李白诗句“笛奏龙吟水”，声调激越。正体双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。此调句式长短错落，领字运用灵活，宜抒发豪迈悲壮或苍凉郁勃之情，苏轼、辛弃疾等大家均有名篇传世。
基础解读 READING
语文核心知识
行藏
语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。意为出仕或归隐，均由自己心意决定，无需征询旁人意见。此处奠定全词孤高自许之基调。
九锡
古代帝王赐给诸侯、大臣的九种器物，为最高礼遇。此处词人以反讽口吻，将梦境中的虚幻恩宠比作“槐安国”之赏赐，暗喻官场封赏之虚无。
上片释义
我的出处进退全由本心决定，不必去和门前的宾客商量。平生仰慕皇甫谧之著书、陶弘景之挂冠，坚守贞白。皇帝嘉奖我的孤高，特加九锡殊礼，赐竹杖芒鞋。更赐予车马服章，分封茅土，这依稀是在那槐安蚂蚁国里。
下片释义
我频频担任清贵的宫观闲职。仰望飞仙如老子犹龙，杳无踪迹。能与谁同去？是像徐甲那样挑包随从，还是像班特那样负辕拉车？错过了明师，姑且寻个酒友，那是杜康、仪狄之辈。笑那谢安虽称旷达，暮年却听桓伊吹笛而垂泪。
核心主旨
本词通过大量典故的运用，表达了词人对仕途官场的厌倦与嘲讽。词人以孤高自许，视功名如梦幻，在旷达的外表下，深藏着英雄迟暮、知音难觅的悲凉与愤懑。
跨学科 · 是什么
九锡制度历史学
九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器物，包括车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬大。此制源于周礼，至汉晋时期成为权臣篡位前之政治信号，如王莽、曹操、司马昭均曾受九锡。
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读写应用
诵读指导
本词属长调，气势苍凉。诵读上片时，前几句应稳重有力，体现孤高之气；“依稀在、槐安国”处需稍作停顿，带出虚幻感。下片节奏需跌宕起伏，“笑谢公”三字应读出反讽意味，结尾“听桓郎笛”宜渐弱，余音袅袅。
句式仿写
仿写“行藏自决于心，不消谋及门前客”句式。示例：“去留无意于怀，何须问询世间人”。此句式特点为前句表达坚定主张，后句补充说明无需外求，体现独立人格。
写作应用
“行藏自决于心”一句可用于表达坚守本心、不随波逐流的议论文中。例如在谈论“坚守自我”或“人生选择”主题时，可引用此句作为道理论据，增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
槐安国同典故
词中“槐安国”即指《南柯太守传》中之梦境，二者同指虚幻富贵。
名句 CLASSIC LINES
笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛
此句借谢安暮年听桓伊吹笛之典故，以谢公自况。表面写谢安之旷达，实则道出英雄迟暮、壮志未酬之悲凉。词人以此自喻，将全词之孤高愤懑化作一声长叹，极具艺术感染力，为全词点睛之笔。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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