圣泽昭天下漏泉。
君王慈孝自天然。
四民有养跻仁寿，九族咸亲迈古先。
歌舜日，咏尧年。
竞翻玉管播朱弦。
须知大观崇宁事，不愧生民下武篇。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌鹧鸪天
情感赞美
创作背景
北宋徽宗朝应制
此词作于北宋徽宗大观或崇宁年间（1102-1110年）。当时徽宗赵佶推行新政，设立应奉局，朝野上下盛行歌功颂德之风。词中提及“大观崇宁”，明确指向徽宗年号，属于典型的宫廷应制之作，旨在粉饰太平、颂扬皇权。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，又名《思佳客》，为北宋流行词调，属大石调或中吕调。全词五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵，体式规整，音韵和谐。此调既可抒发婉约情致，亦可承载典重温厚之作，宋代词人常用以应制或咏怀。
情感 · 解读
全词通过歌颂君王圣德、政通人和的盛世景象，表达了对北宋徽宗朝大观、崇宁年间政治清明、百姓安居的极度赞美。情感基调庄重典雅，充满对统治者“慈孝”与“仁寿”政治的理想化颂扬，展现了典型的应制词风貌。
词牌 · 源流与格律
此调始于宋初，体式定格为双调五十五字。前段四句，押三平韵；后段五句，押三平韵。本词严格遵循正体格律，韵脚天然、古先、弦、篇均属平声韵，声律严整，体现了北宋词律的成熟规范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“圣泽”指皇帝的恩泽。“漏泉”比喻恩泽如泉水流淌，无处不在。“四民”指士、农、工、商四种百姓。“跻”意为登上，达到。“仁寿”指仁爱长寿。“九族”指皇室宗亲或泛指亲族。“玉管”和“朱弦”代指精美的乐器。“下武”典出《诗经》，指继承先人德行。
逐句释义
皇帝的恩泽昭示天下，如泉水般渗透。君王的仁慈与孝道是出于天性。百姓都有供养，达到了仁爱长寿的境界；家族亲族和睦，超越了古人。歌颂着像舜帝一样的日子，咏叹着像尧帝一样的年代。争相吹奏玉管，拨动朱弦演奏乐曲。要知道大观、崇宁年间的政绩，真不愧对百姓，写下了继承先祖德行的篇章。
主旨概括
这首词通过描写皇帝的恩泽普及、百姓安居乐业、音乐歌舞升平的景象，极力赞美了北宋徽宗时期大观、崇宁年间的政治清明和社会和谐，认为这是可以媲美古代尧舜时代的盛世。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“大观”和“崇宁”都是宋徽宗赵佶的年号。崇宁元年为1102年，大观元年为1107年。这一时期北宋推行了一系列新政，如设立应奉局、大兴土木，虽然表面繁荣，但也埋下了亡国的隐患。词中将其作为盛世象征进行歌颂。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重典雅，体现颂扬之情。上片前三句节奏平稳，“天然”二字可稍作停顿。下片“歌舜日，咏尧年”对仗工整，语速可稍快，体现欢快气氛。结尾两句是全词主旨，应读得铿锵有力，充满自信。
句式仿写
可仿照“歌舜日，咏尧年”的三字对偶句式进行写作。例如：“歌盛世，咏华章”、“绘宏图，写新篇”。这种句式短促有力，适合表达热烈、昂扬的情感，常用于开篇或过渡处，以增强节奏感。
写作应用
“须知大观崇宁事，不愧生民下武篇”虽是歌颂特定时代，但“不愧生民”一句可化用于现代写作中，表达对为民服务、造福百姓事业的赞美。例如在描写扶贫攻坚、乡村振兴等主题时，可用此句式升华主旨，强调功在当代、利在千秋。
关联知识图谱
尧舜禹汤同典故
词中“歌舜日，咏尧年”引用了尧舜的典故，将北宋徽宗朝比作上古圣王尧舜治理下的太平盛世，是中国古代文学中常见的政治隐喻。
名句 CLASSIC LINES
须知大观崇宁事，不愧生民下武篇
此二句为全词主旨所在，直抒胸臆。作者认为徽宗朝的大观、崇宁政绩足以媲美古代圣王，甚至超越了《诗经》中歌颂周代先祖的篇章。虽有过誉之嫌，但精准反映了当时士大夫阶层对“盛世”的政治认同与文化心态。
标签 TAGS
作者 POET
晁端礼 1046年－1113年
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