将归山逢友人
儒为君子儒，儒道不妨孤。
白发多生矣，青山可住乎。
徉狂宁是事，巧达又非夫。
祗此平生愿，他人肯信无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
词牌池州九华山附近
创作背景
唐末杜荀鹤归隐前作
本诗创作于唐朝末年，当时藩镇割据、官场混乱，诗人多次求仕未果，打算返回故乡池州九华山隐居，途中偶遇友人有感而作，创作动因是向友人倾诉自身的志向选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，是唐代成熟的近体诗体裁，全篇共八句四十字，要求中间两联对仗，符合近体格律规范，是唐代文人常用的抒情体裁，在历代文体中占据重要地位。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 君子儒：出自儒家经典《论语》，指恪守儒家道义、品德高尚的儒者。2. 徉狂：同佯狂，指假装癫狂。3. 巧达：指靠投机取巧获得仕途显达。4. 无：句末语气词，相当于“吗”。
逐句白话释义
1. 要做儒家所说的君子一样的儒者。2. 践行儒家道义并不妨碍孤身一人。3. 我的头上已经长出很多白发了。4. 青山之中是不是可以去居住呢。5. 假装癫狂放浪哪里是正经事。6. 靠取巧获得显达也不是君子所为。7. 只有这个是我这辈子的心愿。8. 旁人愿意相信这件事吗？
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人偶遇友人时的应答之作，开篇点明自己要做恪守道义的君子儒，哪怕孤身一人也无妨，接着说自己年华老去，想要归隐青山，否定了佯狂和巧达两种世俗选择，最后表明自己归隐守道的平生心愿，质朴直白地抒发了诗人不与世俗同流合污的志向。
跨学科 · 是什么
唐代文人归隐风俗社会学
唐代文人归隐是很常见的社会现象，很多文人在仕途不顺或者世道混乱的时候，都会选择归隐山林，既能躲避战乱，也能保持自己的品行高洁，是当时社会普遍认可的选择。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按照2-2-1的节奏断句，首联语气平稳坚定，颔联“白发多生矣”语速放缓带感慨语气，“青山可住乎”带反问的语气，颈联语气加重表否定，尾联语气平缓坚定表达志向，整体语速偏慢，情感真挚。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗的反问句式，比如“XX可XX乎”的结构，用于表达内心的选择倾向，比如“故乡可归乎”“旧友可见乎”等，情感直白真挚，适合抒发内心的感慨和选择。
核心名句日常写作应用
“白发多生矣，青山可住乎”适合用于描写年华逝去、想要回归故乡或者回归自然的场景，比如写思乡的文章，或者写厌倦城市生活想要回归田园的文章，都可以引用这句诗，增强文字的感染力。
关联知识图谱
《论语·雍也》同典故
本诗首句“儒为君子儒”出自《论语·雍也》中孔子对子夏所说的“女为君子儒，无为小人儒”，是儒家对儒者的核心要求，属于儒家经典典故内容。
名句 CLASSIC LINES
白发多生矣，青山可住乎
这句是本诗的核心名句，以直白的反问句式表达了年华老去、渴望归隐的情感。
标签 TAGS
作者 POET
杜荀鹤 846年-904年
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