题著禅师
大道本无幻，常情自有魔。
人皆迷著此，师独悟如何。
为岳开窗阔，因虫长草多。
说空空说得，空得到维摩。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 批判 · 禅理
创作背景
晚唐寺院题赠
本诗为杜荀鹤漫游江南时期题赠寺院僧人著禅师的作品，学界考证大致创作于唐昭宗大顺二年（891年），当时作者游历江南多地寺院，与多位禅门僧人有交游往来，本诗为即时题赠之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗体裁五言律诗，全诗共八句四十个字，颔联、颈联严格对仗，符合平水韵押韵规范。五言律诗起源于南朝齐永明时期，初唐后逐步定型，是唐代古典诗歌的核心体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层，一是对著禅师明悟大道、慈悲践行、不执空相的禅理境界的由衷推崇，二是对世俗众人执迷俗念、空谈佛理却无实际修行的隐晦批判，情感平和克制，理趣大于抒情。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“幻”指虚幻的外相；“魔”指人内心的迷障、执念；“著”指执着、执迷；“维摩”指维摩诘，是佛教中著名的在家菩萨，代表通透的空性境界。这些字词都是理解本诗禅理的核心基础，没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句：天地间的大道本来就没有虚幻的外相；第二句：常人的世俗情绪里自然会生出各种迷障执念；第三句：世人都在这些执念里执迷不悟；第四句：唯独禅师你已经开悟，境界是怎样的呢；第五句：你为了眺望山景把窗户开得十分宽阔；第六句：因为怜惜草里的小虫所以任由杂草生长；第七句：很多谈论“空”理的人都只是嘴上说说而已；第八句：只有你真正达到了维摩诘那样的空性境界。
核心主旨概括
本诗是作者拜访僧人著禅师时题写的赠诗，通过对比世俗众人的执迷空谈和禅师的通透践行，赞扬了禅师明悟禅理、慈悲为怀的修行境界，同时传递出反对空谈、崇尚实际行动的普适道理。
跨学科 · 是什么
佛教不杀生习俗社会学
诗中提到的因为怜惜小虫所以不除草的行为，是佛教信徒慈悲思想的体现，是普通大众都能理解的善意行为，没有复杂的专业术语，体现了修行就在日常小事中的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读时采用2-3断句节奏：大道/本无幻，常情/自有魔；人皆/迷著此，师独/悟如何；为岳/开窗阔，因虫/长草多；说空/空说得，空得/到维摩。前两联语气平缓，颈联语气柔和，尾联语气略带赞叹，整体语速偏慢，读出禅诗的平和感。
句式仿写指导
可以仿写“XX本无XX，XX自有XX”的转折句式，用来表达事物本质和世俗认知的差异，示例：“真理本无偏，庸人自扰之”“幸福本无界，贪心自有囚”，仿写时注意前后两句形成对比关系，逻辑通顺即可。
名句写作应用
核心名句“说空空说得，空得到维摩”可以用在反对空谈、崇尚实干主题的作文中，示例：“很多人嘴上喊着要保护环境，却从来没有随手关灯、分类垃圾的实际行动，正所谓‘说空空说得，空得到维摩’，只有脚踏实地践行才能真正实现目标。”
关联知识图谱
维摩诘典故同典故
本诗尾联用维摩诘的典故称赞著禅师的修行境界，维摩诘是大众熟知的佛教人物，关联依据清晰明确，符合基础通识认知要求。
名句 CLASSIC LINES
说空空说得，空得到维摩
该句直白点出反对空谈、崇尚实干的核心观点，常被禅宗用来开示学人不要执迷口头禅，也被历代文人引用批判空谈风气。
标签 TAGS
作者 POET
杜荀鹤 846年-904年
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