蓼莪

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。

哀哀父母,生我劬劳。

</p> <p>蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。

哀哀父母,生我劳瘁。

</p> <p>瓶之罄矣,维罍之耻。

鲜民之生,不如死之久矣。

无父何怙?

无母何恃?

出则衔恤,入则靡至。

</p> <p>父兮生我,母兮鞠我。

抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极!

</p> <p>南山烈烈,飘风发发。

民莫不穀,我独何害!

南山律律,飘风弗弗。

民莫不穀,我独不卒!

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言古诗
情感悼亡
创作背景
孝子不得终养
历代注家多认为此诗为孝子追悼父母之作,具体作者已不可考。诗中“民莫不穀,我独何害”暗示诗人遭遇不幸,父母双亡而不得终养。创作背景反映了周代宗法社会重视孝道伦理的文化背景,以及战争徭役可能导致家庭破碎的社会现实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗选自《诗经·小雅》,是典型的四言古诗代表作。全诗以四言句式为主,节奏庄重沉稳,体现了先秦诗歌质朴自然的艺术风貌。作为《诗经》中孝道主题的巅峰之作,其体裁形式与沉痛情感高度契合,奠定了中国文学“以诗言孝”的文体传统。
情感 · 解读
核心情感为子女对逝去父母的深切悼念与无法报答养育之恩的极致痛苦。诗人通过痛陈“子欲养而亲不待”的悲剧,表达了人子终天之恨,情感真挚沉痛,被历代视为孝道文学的源头与典范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“蓼蓼”形容植物生长高大的样子。“莪”是一种美好的食用菜蔬。“匪”同“非”,意为不是。“伊”是语气助词,意为是。“劬劳”指劳累、辛苦。“劳瘁”指因劳累而憔悴。“罄”意为空尽。“罍”是古代盛酒的器皿。“怙”和“恃”都指依靠、依赖。“鞠”指养育、抚养。“昊天”指广大的上天。“罔极”指没有边际。“烈烈”形容山势险峻。“飘风”指旋风、暴风。“穀”指赡养父母。“卒”指终养,为父母养老送终。
逐句白话释义
看那莪菜长得高,却不是莪是蒿草。可怜我的父母啊,生养我太辛劳。看那莪菜长得高,却不是莪是蔚草。可怜我的父母啊,生养我多劳累。小瓶空了没酒装,是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃活着的人,不如早点死去好。没有父亲依靠谁?没有母亲依赖谁?出门含着悲伤,进门像没到家。父亲生我,母亲养我。抚爱我,喂养我,拉扯我,教育我,看顾我,庇护我,出入怀抱我。想要报答父母恩德,恩情像苍天一样无边无际。南山高峻险阻,狂风呼啸猛烈。别人都能赡养父母,为何我独遭此祸害?南山高峻陡峭,狂风迅疾猛烈。别人都能赡养父母,为何我独不能终养?
核心主旨概括
这是一首悼念父母的挽歌。诗人痛惜父母辛勤养育自己,自己却未能赡养终老,表达了内心极度的悲痛和无法报答父母深恩的遗憾。诗歌通过对比、比喻等手法,反复咏叹父母养育之恩的深重和自己“子欲养而亲不待”的悔恨,情感真挚感人,是中国文学史上孝道诗的奠基之作。
跨学科 · 是什么
植物学解析植物学
诗句中提到的“莪”通常指萝藦,古人认为其嫩叶可食,象征美好有用之才。“蒿”和“蔚”指青蒿或艾蒿类,为野生杂草,象征平庸或无用。诗人原本期望长成“莪”一样的美才回报父母,结果却成了“蒿”一样的野草,这种植物形态与价值的对比,形象地比喻了子女自责未能成才、辜负父母期望的心情。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗,诵读节奏通常为“二二”拍,如“蓼蓼/者莪,匪莪/伊蒿”。但在第五章“父兮生我”一段,句式变为四、五、六言不等,诵读时应随情感变化调整节奏。特别是“抚我畜我,长我育我”等排比句,语速应加快,体现养育过程的繁杂与艰辛;最后“昊天罔极”应读得缓慢沉重,表达无尽的哀思。
句式仿写指导
诗中“父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我”运用了排比句式,连续使用动词描述父母的养育行为,极具感染力。仿写时可参考此结构,例如:“师兮教我,友兮助我。策我励我,伴我导我。”通过连续的动作描写,表达对特定对象的感激之情。
写作应用场景
名句“欲报之德,昊天罔极”常用于感恩父母、母亲节、父亲节或追思先人的写作主题中。例如在作文中描写父母无私的爱时,可引用此句表达父母恩情之深重,如同苍天般广阔无边,子女无论如何努力也难以报答万一,从而升华文章的情感基调。
关联知识图谱
《游子吟》同主题
唐代孟郊《游子吟》“谁言寸草心,报得三春晖”与本诗“欲报之德,昊天罔极”主题高度一致,均表达子女难以报答父母深恩的主题。

名句 CLASSIC LINES

欲报之德,昊天罔极
此二句直抒胸臆,将父母养育之恩比作广阔无边的苍天,表达了子女报答父母恩情永无止境的愿望与无奈。该句成为后世表达孝思的经典语汇,影响深远,常用于挽联、祭文及孝道教育文本中。

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作者 POET

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