郊庙歌辞。武后大享昊天乐章

大阴凝至化,真耀蕴轩仪。

德迈娥台敞,仁高姒幄披。

扪天遂启极,梦日乃升曦。

瞻紫极,望玄穹。

翘至恳,罄深衷。

听虽远,诚必通。

垂厚泽,降云宫。

乾仪混成冲邃,天道下济高明。

闓阳晨披紫阙, 太一晓降黄庭。

圆坛敢申昭报,方璧冀展虔情。

丹襟式敷衷恳,玄鉴庶察微诚。

巍巍睿业广,赫赫圣基隆。

菲德承先顾,祯符萃眇躬。

铭开武岩侧,图荐洛川中。

微诚讵幽感,景命忽昭融。

有怀惭紫极,无以谢玄穹。

朝坛雾卷,曙岭烟沉。

爰设筐币,式表诚心。

筵辉丽璧,乐畅和音。

仰惟灵鉴,俯察翘襟。

昭昭上帝,穆穆下临。

礼崇备物,乐奏锵金。

兰羞委荐,桂醑盈斟。

敢希明德,聿罄庄心。

樽浮九酝,礼备三周。

陈诚菲奠,契福神猷。

奠璧郊坛昭大礼,锵金拊石表虔诚。

始奏承云娱帝赏,复歌调露畅韶英。

荷恩承顾托,执契恭临抚。

庙略静边荒,天兵耀神武。

有截资先化,无为遵旧矩。

祯符降昊穹,大业光寰宇。

肃肃祀典,邕邕礼秩。

三献已周,九成斯毕。

爰撤其俎,载迁其实。

或升或降,唯诚唯质。

礼终肆类,乐阕九成。

仰惟明德,敢荐非馨。

顾惭菲奠,久驻云輧。

瞻荷灵泽,悚恋兼盈。

式乾路,辟天扉。

回日驭,动云衣。

登金阙,入紫微。

望仙驾,仰恩徽。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
唐代祭祀
此组诗为武则天时期举行的祭天大典(大享昊天)所用乐章。武则天执政期间,重视礼乐制度建设,通过提升祭祀规格与修订乐章来确立政治合法性。诗中提及的“铭开武岩”、“图荐洛川”等典故,与武则天利用“洛水出图”等祥瑞舆论巩固统治的历史背景紧密相关,旨在昭示其皇权受命于天。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地神祇及祖先所用的乐歌,属于宫廷雅乐体系。此体裁源于周代,历代沿革,主要用于郊祭(祭天)与庙祭(祭祖)。其文辞典雅庄重,格律严谨,多采用四言、五言或杂言体式。在文学史上,郊庙歌辞具有极高的礼仪地位,是研究古代礼乐制度的重要文献。
情感 · 解读
全诗核心情感为对昊天上帝的虔诚敬畏与对大唐基业的颂扬。诗人通过描绘祭祀大典的庄严场面,表达了祈求国运昌隆、感念天命眷顾的诚挚心愿。情感基调庄严肃穆,既有对神权的敬畏,亦有身为帝王(或代祭者)的谦卑与责任感,体现了“以神道设教”的政治伦理。

基础解读 READING

语文核心知识
昊天
“昊天”指广大无边的天空,在古代特指尊贵的天神“昊天上帝”。这是古人对自然神格化的最高称呼,象征着至高无上的权威。在祭祀活动中,昊天上帝是历代帝王祭天的主要对象。理解这个词有助于把握全诗的祭祀对象和庄重基调。
紫极
“紫极”原本指星名,即北极星,因为古人认为北极星是天空的中心。后来引申为帝王的代称或皇宫的别称。诗中“瞻紫极”既指仰望天空中的北极星,也隐喻对皇权中心的尊崇。这个词体现了古代天文观念与政治权力的结合。
大阴凝至化
这句诗的意思是:大地(或阴气)凝聚了至高无上的德化。这里的“大阴”通常与“太阳”相对,指代地或阴性的力量,但在祭祀语境下,更多是指天地间孕育万物的深厚德行。全句营造了一种天地交感、化育万物的宏大氛围。
祭祀祈福
这首诗的核心主旨是描写盛大的祭天仪式,表达对上天神灵的虔诚敬意。诗人通过赞颂祖先功德、描绘祭祀礼乐,祈求神灵降下福泽,保佑国家繁荣昌盛。全诗展现了唐代礼乐文化的庄严与神圣,体现了古人对天地自然的敬畏之心。
跨学科 · 是什么
北极星天文学
诗中提到的“紫极”对应现代天文学中的北极星(小熊座α星)。古人观察星空发现北极星位置几乎不动,众星环绕其旋转,因此将其视为天界的中心。这种天文现象被古代政治文化吸收,形成了“众星拱之”的统治哲学,北极星因此成为帝王权力的象征。
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读写应用
庄重舒缓
诵读这首郊庙歌辞时,语速应缓慢而庄重,体现祭祀大典的严肃性。每一句的结尾字如“仪”、“披”、“曦”等,应读得饱满有力,声音可略微拖长,以展现庙堂之气的宏大。整体语调要平稳,不宜有太大的起伏,表现出敬畏与虔诚的情感。
菲德承先顾
“菲德承先顾”一句可用于表达谦虚与感恩之情的写作中。例如在感谢师恩或长辈提携的文章里,可以用此句形容自己德行浅薄却承蒙厚爱,既显得文雅得体,又能表达真挚的感激之情。这种谦辞在正式的致辞或书信中尤为适用。
关联知识图谱
乐府诗集所属总集
本诗收录于宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》,该书是收录乐府诗最完备的总集。了解《乐府诗集》有助于系统学习古代音乐文学。

名句 CLASSIC LINES

菲德承先顾,祯符萃眇躬
此句意为“微薄之德承蒙先皇眷顾,吉祥的符瑞汇聚于我身”。它精炼地概括了统治者对继承大统的谦辞与对天命祥瑞的宣扬,是研究武则天时期政治话语与神权政治结合的经典表述,常被用于分析唐代帝王祭祀文学的典型特征。

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作者 POET

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