中宗祀昊天乐章。凯安
堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰。
戎车盟津偃，玉帛涂山会。
舜日启祥晖，尧云卷征旆。
风猷被有截，声教覃无外。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
祭祀背景
此诗为唐中宗李显祭祀昊天上帝时的乐章。创作时间约在景龙年间（707-710年），此时唐朝经历武则天称帝后的动荡，中宗复位致力于恢复李唐正统。祭祀大典旨在宣示皇权神授、政权合法，具有极强的政治仪式功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是唐代祭祀昊天上帝的乐章。郊庙歌辞专用于朝廷祭祀大典，体制庄重典雅。源流可追溯至周代礼乐制度，历代相承。在文体地位上，代表了国家礼乐文化的最高规格，具有极高的政治与文化象征意义。
情感 · 解读
全诗核心情感为对唐朝皇室祖先及当朝皇帝的极力颂扬。情感层次庄严肃穆，充满自信与自豪。通过对祖先功业与当代盛世的描绘，表达了对国运昌隆、四海归心的美好祝愿，体现了盛唐时期昂扬向上的时代精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
堂堂形容圣祖气象宏大。赫赫形容功业显赫。戎车指战车。偃意为停止、休整。玉帛指诸侯朝见天子时手持的玉器和丝帛，代指和平归附。风猷指教化与道德。覃意为延及、遍布。
逐句释义
圣明的祖先气象宏大兴起，显赫的基业昌盛安泰。战车在盟津停止了征战，诸侯带着玉帛在涂山朝见天子。舜帝般的太阳开启了吉祥的光辉，尧帝般的云彩卷起了征战的旗帜。教化之风覆盖了疆域，声威教化传播到了无外的远方。
核心主旨
本诗通过歌颂唐朝祖先的丰功伟绩，赞美当朝皇帝的圣德。全诗展现了国家统一、四海臣服的盛世景象。表达了诗人对唐朝国运昌隆、天下太平的美好祝愿。体现了祭祀乐章庄严肃穆、歌功颂德的核心功能。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
盟津之会是周武王伐纣前的关键历史事件。周武王在此会盟诸侯，检阅军队。诗句以此典故比喻唐朝平定天下、结束战乱。这反映了古代战争由乱到治的历史转折点。体现了历史典故在祭祀文学中的政治隐喻功能。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调。语速适中，不宜过快，体现祭祀的仪式感。重读“堂堂”、“赫赫”等形容词，展现宏大气象。在“偃”、“会”等动词处适当停顿，突出动作的完成感。整体节奏平稳有力。
句式仿写
本诗运用工整的对偶句式，如“戎车盟津偃，玉帛涂山会”。仿写时可参考“名词+地名+动词”的结构。例如：“战马阴山歇，凯歌大漠传”。注意上下句词性相对，意境相承。适合用于描写宏大场面或历史事件。
写作应用
核心名句“戎车盟津偃，玉帛涂山会”可用于描写和平盛世的场景。适用于表达国家强盛、民族团结的主题写作。在议论文中可作为“以德服人”或“和平发展”的论据。引用时需注意语境的庄重性。
关联知识图谱
盟津之会历史关联
诗句“戎车盟津偃”直接引用周武王盟津会盟的历史典故。
涂山之会历史关联
诗句“玉帛涂山会”直接引用大禹涂山大会诸侯的历史典故。
名句 CLASSIC LINES
戎车盟津偃，玉帛涂山会
此联为全诗核心名句，运用典故精切。上句写武王伐纣会盟盟津，下句写大禹涂山之会。两句对仗工整，气势恢宏。历代评价甚高，被视为颂体诗中用典典范。后世多用于形容国家统一、万国来朝的盛大场面。
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作者 POET
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