明皇祀圜丘乐章。舒和
祝史正辞，人神叶庆。
福以德招，享以诚应。
六变云备，百礼斯浃。
祀事孔明。
祚流万叶。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
唐代祭天礼仪
此诗为唐玄宗李隆基时期祭祀圜丘（天坛）所用的乐章，具体创作年代约在开元、天宝年间。圜丘祭天是古代帝王最重要的祭祀活动之一，通常在冬至日举行。该乐章用于祭祀过程中的“舒和”阶段，即送神或亚献、终献环节，旨在通过歌舞礼乐沟通神明，展示大唐盛世礼乐齐备的文明景象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地神明时所用的乐章，属于宫廷雅乐体系。此类作品主要用于国家重大祭祀典礼，如祭天、祭地、祭祖等，具有极高的礼仪地位。其文体风格庄重肃穆，辞藻典雅，旨在沟通人神，祈求国运昌隆。在历代文体分类中，郊庙歌辞独立成类，是研究古代礼乐制度的重要文献。
情感 · 解读
作品核心情感体现为对天地的敬畏与对祖先的尊崇，通过庄重的祭祀仪式表达祈求福佑的虔诚心愿。情感基调肃穆而充满希冀，既有人神和谐的愉悦，也有对国运长久的热切期盼。这种情感不涉及个人悲欢，而是代表国家意志的集体祈福，展现了盛唐时期自信、宏大的精神气象。
基础解读 READING
语文核心知识
祝史
祝史是古代专门负责在祭祀仪式上宣读祷告文辞的官职人员。他们充当人与神之间沟通的媒介，必须具备极高的文学素养和道德修养，以确保传达给神明的言辞准确无误、诚恳庄重。在本诗中，祝史正辞标志着祭祀仪式的正式开始，体现了礼仪的严谨性。
圜丘
圜丘指古代帝王祭天的圆形高坛，象征着“天圆地方”宇宙观中的“天”。它通常建于都城南郊，结构为三层圆形台阶，每年冬至日皇帝会在此举行盛大的祭天大典。圜丘祭祀是皇权正统性的重要象征，体现了古代社会对自然天道的尊崇。
逐句释义
祝史公正地宣读祭文，人与神共同庆祝这庄重的时刻。福气是靠德行感召而来的，神明的享用是对诚意的回应。六变之乐已经演奏完备，各种礼仪都已周全融洽。祭祀之事办理得非常清明通达，皇家的福泽将流传万代。
核心主旨
本诗通过描写祭祀圜丘的盛大场面，阐述了“德”与“诚”在祭祀中的核心作用。全诗不仅是对祭祀过程的记录，更是对儒家“以德配天”政治哲学的艺术化表达，最终落脚于祈求大唐国运昌隆、福泽绵延的美好愿景。
跨学科 · 是什么
唐代祭祀制度历史学
唐代建立了完善的祭祀体系，分为大祀、中祀、小祀三级，圜丘祭天属于最高等级的大祀。祭祀时需依仗庞大，乐舞齐备，文武百官需斋戒沐浴。这一制度不仅是宗教活动，更是国家政治生活的重要组成部分，体现了神权与皇权的结合。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速适中，不宜过快。四字一句的结构要求节奏鲜明，通常采用“二二”节拍，如“祝史/正辞”。在“祚流万叶”一句中，声音可适当延长，以体现福泽绵延不绝的意境，整体风格应体现庙堂之高的肃穆感。
句式仿写
可模仿“福以德招，享以诚应”的因果对偶句式进行写作练习。该句式结构紧凑，逻辑清晰，前句为因，后句为果，或互为因果。例如：“誉以实积，名以才显”、“友以信结，情以义长”。这种句式适合用于议论文写作中阐述事理逻辑。
写作应用
“福以德招，享以诚应”可作为议论文的道理论据，用于论证“诚信”、“品德”、“修养”等主题。在论述“成功的根源”或“人际交往的原则”时，引用此句可增强文章的文化底蕴，说明真正的福报和成功源于内在的德行与真诚，而非投机取巧。
关联知识图谱
冬至祭天历史关联
本诗所咏之事即为唐代冬至日在圜丘举行的祭天大典，是古代最隆重的国家礼仪。
名句 CLASSIC LINES
福以德招，享以诚应
此二句凝练地概括了儒家祭祀文化的核心义理，即福报并非凭空而降，而是由德行感召；神明的享用并非在于供品丰厚，而在于祭祀者的诚意。这种“德福一致”、“诚感神应”的思想，不仅是祭祀礼仪的灵魂，也成为了后世修身养性、治国理政的重要格言，具有深远的哲学与文化影响力。
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作者 POET
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