封泰山乐章。舒和
六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。
乐九韶兮人神感，美七德兮天地清。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
封禅大典
此诗为唐高宗乾封元年（公元666年）封禅泰山时所用的《舒和》乐章。封禅是古代帝王在泰山祭祀天地的大型仪式，象征着受命于天、功成治定。唐代封禅礼仪经多次考订，此次封禅由高宗李治主持，武则天亚献，乐章由太常寺制定，旨在通过礼乐仪式彰显大唐盛世的政治合法性与文化辉煌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是唐代朝廷举行封禅泰山大典时所用的官方祭祀乐章。郊庙歌辞是中国古典诗歌中用于祭祀天地、祖先的专用文体，源流可追溯至先秦《诗经》中的《颂》诗，具有极高的文体地位。此类作品主要用于配合雅乐演奏与舞蹈，语言庄重典雅，形式严格规范，是历代王朝宣示皇权正统性与礼乐教化的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为对大唐盛世功业的歌颂与对天地神灵的敬畏。通过描绘祭祀乐舞的盛大场面，表达了祈求国泰民安、人神共悦的美好愿景。情感层次庄严肃穆，既有对皇权功业（七德）的自豪，又有对天地清宁、宇宙和谐的向往，体现了儒家礼乐文化中“致中和”的最高情感境界。
基础解读 READING
语文核心知识
六钟
指古代祭祀时使用的编钟乐器。这里用“六”字，既指代乐器的数量或编钟的组别，也暗合古代“六律”等音乐制度。在祭祀大典中，钟声起到沟通天地、肃穆气氛的作用，是雅乐演奏的核心乐器之一。
八佾
古代天子专用的最高规格舞蹈队列。一佾为八人，八佾即六十四人。这是古代等级制度在礼乐中的体现，只有帝王祭祀天地时才能使用。诗句中提到“八佾”，点明了封禅大典的崇高等级与皇家威仪。
逐句释义
六口编钟和谐奏响，乐曲经过六次变奏终告大成；六十四人的舞队从容起舞，仿佛引来了八方之风。演奏起崇高的《九韶》乐章，感动了人与神灵；赞美那文治武功的七种德行，让天地之间变得清朗太平。
核心主旨
这首诗通过描写封禅大典上宏大的乐舞场景，歌颂了帝王的功德与国家的繁荣。诗人用庄重的语言，表达了通过礼乐教化感动神灵、净化天下的美好愿望，展现了唐代盛世自信昂扬的精神风貌。
跨学科 · 是什么
封禅制度历史学
封禅是古代帝王在泰山祭祀天地的最高礼仪。历史上著名的封禅有秦始皇、汉武帝、唐高宗等。这一制度体现了古代“君权神授”的政治思想，是帝王向天地汇报功绩、宣示正统性的核心仪式。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调。前两句“六钟”“八佾”要对仗工整，节奏舒缓；后两句“乐九韶”“美七德”情感要饱满，读出歌颂与祈愿的气势。特别是“人神感”“天地清”要读得悠长有力，展现宏大意境。
句式仿写
可模仿诗句中的数字对仗与“兮”字句式。例如：“三春晖映三江暖，五谷丰登五岳青。颂千秋兮家国盛，歌万代兮岁月宁。”通过数字的对应与语气词的运用，增强句子的节奏感与气势。
写作应用
核心名句“乐九韶兮人神感，美七德兮天地清”可用于描写盛大庆典、文化交流或歌颂盛世和谐的作文中。例如在描写国庆典礼或传统文化活动时，引用此句可增添文章的文化底蕴与庄重感，表达对和谐社会的赞美。
关联知识图谱
泰山相关地点
封禅大典的特定举行地点，诗作的创作背景依托。
论语·八佾同典故
“八佾”一词最早见于《论语》，孔子曾批评季氏“八佾舞于庭”，此处用作帝王正统象征。
名句 CLASSIC LINES
乐九韶兮人神感，美七德兮天地清
此联是全诗核心名句，高度概括了礼乐文化的政治理想。“九韶”指代最高规格的雅乐，“七德”指代文治武功。诗句通过“人神感”与“天地清”的对仗，展现了音乐沟通人神、道德净化天地的宏大境界，是唐代礼乐治国理念的典型文学表达，常被后世用于形容盛世气象与礼乐文明。
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作者 POET
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