郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。亚献终献
惟清惟肃，靡闻靡见。
举备九成，俯终三献。
庆彰曼寿，胙彻嘉荐。
瘗玉埋牲，礼神斯遍。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
德明兴圣庙祭祀
此诗为唐代德明兴圣庙祭祀大典中的乐章，用于“亚献”与“终献”环节。德明兴圣庙是唐代祭祀皇室先祖的重要场所，具体指祭祀皋陶（德明皇帝）与李耳（兴圣皇帝）。创作动因源于唐代皇室追尊先祖、确立正统政治合法性的需求。学界公认为唐代官方礼乐制度的产物，具体作者多归于无名氏或集体创作，反映了盛唐时期对于宗庙祭祀礼仪的重视与规范。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地神祇与祖先所用的乐歌总称，属于宫廷雅乐体系的核心组成部分。此类作品源流久远，可追溯至先秦时期的祭祀乐舞，在唐代被纳入国家礼乐制度，具有极高的正统文体地位。其艺术定位重在庄严肃穆，强调礼乐教化功能，文学风格以典雅凝练为主，不同于抒情诗的个性表达，是历代文体中政治属性最强的诗歌门类之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为对祭祀仪式的极度虔诚与敬畏，通过“惟清惟肃”等语词营造出一种神圣不可侵犯的氛围。情感层次单一而纯粹，完全服务于国家祭祀大典的礼仪需求，不掺杂个人悲欢。历代主流解读共识认为，此类作品的价值在于通过庄重的语言构建人神沟通的桥梁，体现“礼”的庄严性，是唐代礼乐文明精神的直接体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“惟”意为语首助词，无实义。“清”与“肃”指清静肃穆，形容祭祀氛围。“靡”意为无、没有。“九成”指乐舞演奏九遍，象征礼仪完备。“三献”指祭祀中三次献酒的礼仪。“庆”指福庆。“彰”意为显扬。“曼寿”指长久之寿。“胙”指祭祀用的肉。“彻”意为撤去。“瘗”意为掩埋。“斯”意为乃、则。
逐句白话释义
祭祀的氛围清静而肃穆，此时无声胜有声，仿佛听不到凡俗的声响，看不见杂乱的事物。盛大的乐舞已经演奏了九遍，弯腰行礼完成了三次献酒的礼仪。神灵赐下的福庆彰显出长久的寿命，祭品与福肉被撤下，献上了美好的供品。将祭祀用的玉器与牺牲掩埋入土，对神灵的祭拜礼仪至此全部完成。
核心主旨概括
这首诗是唐代皇家祭祀祖先的乐歌，主要描写了祭祀典礼中“亚献”和“终献”两个环节的庄严过程。诗歌通过对乐舞规模、献酒礼仪、祭品处理等细节的描绘，展现了皇家祭祀活动的隆重与规范。全诗核心主旨在于表达对祖先神灵的无限崇敬与虔诚，祈求神灵保佑皇室福寿绵长，体现了古代礼乐文化的庄重感。
跨学科 · 是什么
古代祭祀礼制历史学
“三献”是古代祭祀大典的核心程序，包括初献、亚献、终献三个步骤，通常由皇帝或主祭官完成。初献敬酒表示敬意，亚献敬酒祈求福佑，终献敬酒表达感恩。这一制度在周代已形成定制，历代王朝沿袭，是等级森严的礼制体现。“九成”指乐舞《箫韶》演奏九成，象征至高无上的礼仪规格，体现了古代社会对祭祀活动的极度重视。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用庄重、缓慢的语速，以体现祭祀的严肃性。四言诗节奏整齐，通常为“二二”节拍，如“惟清/惟肃，靡闻/靡见”。在“九成”与“三献”等数字关键词处应重读，以突出礼仪的隆重。整体语气应平稳有力，不宜有过多情感起伏，保持敬畏之心。
句式仿写指导
本诗为四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可保留“惟……惟……”的排比句式，用于描写某种特定的氛围或状态。例如描写学习环境：“惟静惟专，靡躁靡乱”。也可模仿“举备……俯终……”的动词对举结构，描写活动过程，如“举备全力，俯终心愿”。这种句式简洁有力，适合表达庄重或坚定的情感。
写作应用场景
核心名句“举备九成，俯终三献”可用于描写传统文化活动、庄严仪式或表达对礼仪的尊重。在写作关于“传承”、“仪式感”、“敬畏之心”等主题的作文时，可引用此句作为论据，论证中华礼仪之邦的文化底蕴。例如：“在古老的祭礼中，‘举备九成，俯终三献’不仅是程序的罗列，更是对天地祖先的一份沉甸甸的承诺。”
关联知识图谱
雅乐所属音乐体系
郊庙歌辞是雅乐文学的核心载体，二者是从属关系。
名句 CLASSIC LINES
举备九成，俯终三献
此二句精准概括了祭祀仪式的核心程序。“九成”指乐舞演奏九遍，象征礼仪的最高规格；“三献”指祭祀中三次献酒（初献、亚献、终献）的定式。
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作者 POET
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