郊庙歌辞。周郊祀乐章。感顺乐
明君陈大礼，展币祀圆丘。
雅乐声齐发，祥云色正浮。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆 · 赞美
创作背景
周郊祀乐章
本诗为五代后周时期所制定的郊祀乐章之一，具体创作时间当在后周太祖郭威或世宗柴荣统治时期。创作动因源于古代王朝易代之后必改制礼乐的传统，后周为确立政权合法性，依循古制设立郊祀祭天大典，并命文臣撰写配套乐章以供演奏。此组乐章旨在通过祭祀仪式向上天昭告新朝的建立与君主的圣德，祈求国祚绵长。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是专用于朝廷祭祀天地、宗庙等重大典礼的乐府诗歌体裁，属于古代宫廷雅乐文学的核心组成部分。其源流可追溯至先秦时期的祭祀乐歌，至汉代正式确立为乐府诗的一个重要门类，历代王朝沿袭制礼作乐的传统，均有创作。此类作品在艺术定位上追求庄严肃穆、典雅宏大的风格，内容多为歌功颂德、祈福禳灾，文学史地位上代表了古代国家礼仪文化的正统文学形态。
情感 · 解读
本诗核心情感为对君主德行与国家祭祀大典的颂扬，情感肌理呈现出高度的庄重感与神圣感。情感层次从对祭祀礼仪的客观描述，升华为对天人感应、国运昌隆的坚定信念，历代主流解读共识认为此类诗作主要功能在于礼仪教化，体现了古代社会对礼乐文明的尊崇。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“明君”指贤明的君主，此处指主持祭祀的后周皇帝。“陈”意为陈列、布置。“大礼”指隆重的祭祀礼仪。“展币”指陈列玉帛等祭祀供品。“圆丘”指古代祭天的圆形高坛。“雅乐”指古代宫廷祭祀所用的正统音乐。“祥云”指象征吉祥的云彩。“齐发”指同时响起。“正浮”指正在飘浮，形态端正。
逐句释义
贤明的君主布置隆重的祭祀大典，在圆丘坛上陈列玉帛祭品祭祀上天。宫廷雅乐的声音整齐洪亮地奏响，象征吉祥的云彩呈现出端正美好的颜色飘浮在空中。
核心主旨
这首诗通过描写皇帝在圆丘举行祭天大典的盛大场景，歌颂了君主的圣明与国家的繁荣。全诗展现了礼乐齐备、天人感应的祥和景象，表达了对国家昌盛、天下太平的美好祝愿，体现了古代对祭祀礼制的重视。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“圆丘”的圆形设计源于古代天文学中“天圆地方”的宇宙观念。古人认为天是圆的，地在方的，祭天筑圆丘是为了象征与天沟通。祭祀时间通常选在冬至日，这一天在古代历法中具有特殊的天文学意义，标志着阳气始生，是祭天迎日的最佳时机。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，不宜过快。前两句“明君陈大礼，展币祀圆丘”应读出威严感，重音在“大礼”和“圆丘”。后两句“雅乐声齐发，祥云色正浮”应读出宏大、祥和的氛围，“齐发”二字要饱满有力，“正浮”二字要舒缓悠长，展现画面的动态美。
句式仿写
本诗运用了对仗工整的五言句式。可仿写描绘盛大活动场景，例如：“健儿展英姿，赛场竞风流。欢呼声四起，奖牌光闪耀。”通过名词与动词的搭配，模仿原诗动静结合的描写方式。
写作应用
“祥云色正浮”一句常用于描写喜庆、祥和的氛围。在写作中，当需要描绘节日庆典、盛大仪式或表达美好祝愿时，可以引用此句来渲染气氛，例如：“国庆阅兵式上，战机划过长空，正如古语所云‘雅乐声齐发，祥云色正浮’，展现了国家的强盛与和平。”
关联知识图谱
天坛同源场所
北京天坛是明清两代皇帝祭天的场所，其核心建筑圜丘与本诗中的“圆丘”功能相同，均为古代祭天文化的实物见证。
名句 CLASSIC LINES
雅乐声齐发，祥云色正浮
此二句为核心名句，原文生动描绘了祭祀大典的高潮景象。其文化影响力在于确立了郊庙歌辞中“声色并茂”的描写范式，将听觉之雅乐与视觉之祥云结合，强化了天人感应的祥瑞意象。历代评价多以此句作为衡量郊庙诗是否具备“庙堂之气”的标准，后世郊祀乐章多有仿效此意境者。
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作者 POET
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