享太庙乐章。雍和
於穆清庙，聿修严祀。
四县载陈，三献斯止。
笾豆撤荐，人祇介祉。
神惟格思，锡祚不已。
基础信息 BASIC
情感肃穆
创作背景
贞观之治
本诗为唐太宗李世民于贞观年间所作，用于皇室太庙祭祀大典。创作背景依托于唐初国家统一、制度重建的历史时期，旨在通过恢复礼乐制度确立李唐政权的正统地位。学界公认其创作动因是配合贞观年间制定的《大唐雅乐》，将祖先崇拜与政治合法性建设紧密结合，反映了当时“以孝治天下”的政治伦理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为庙堂乐歌，属古代宫廷雅乐体系，专用于国家祭祀大典。其源流可追溯至周代礼乐制度，是维护宗法社会秩序的重要载体。艺术定位上，强调庄严肃穆、中正平和，摒弃华丽辞藻，以崇高感与秩序感为核心审美特征。在历代文体地位中，庙堂乐歌居于正统文学顶端，是彰显皇权合法性与神圣性的核心文体。
情感 · 解读
核心情感为对祖先神灵的无限崇敬与虔诚，通过严整的礼仪描写传达出神圣不可侵犯的庄严感。情感层次单一而纯粹，无个人悲喜，完全服务于祭祀礼仪的功能需求。历代解读共识认为，此类作品情感表达需“乐而不淫，哀而不伤”，体现中和之美，是儒家礼乐教化思想的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
於穆
叹词，表示赞叹、感叹的语气。在这里用于句首，表达对清庙庄严气氛的赞叹。这是一个古汉语中常见的发语词，现代汉语中已不常用。在诵读时需要拖长音调，以体现庄重感。理解这个词有助于把握全诗肃穆的基调。
三献
古代祭祀仪式中向神主敬酒三次的礼仪，分别称为初献、亚献、终献。这是祭祀过程中的核心环节，象征着对神灵的极度尊敬。通过三次献酒，表达祭祀者的诚心诚意。这一礼仪制度在中国古代延续了数千年，是传统礼文化的重要组成部分。
逐句释义
庄严清净的宗庙啊，我们恭敬地举行隆重的祭祀。四面悬挂的乐器都已陈列整齐，三次献酒的礼仪已经完成。盛放祭品的器皿撤去了供品，人与神都蒙受了福气。祖先神灵降临受祭，赐予国家的福运永不停息。全诗按照祭祀的时间顺序，从开始准备写到祭祀结束。
祭祀祈福
这首诗的核心主旨是记述太庙祭祀大典的庄严过程，表达对祖先神灵的虔诚崇拜。诗人通过描写祭祀的陈设、礼仪和祈福，展现了国家大典的隆重场面。全诗没有个人情感的抒发，而是专注于礼仪的描述，体现了对传统礼制的尊重和祈求国家长治久安的美好愿望。
跨学科 · 是什么
宗庙制度历史学
宗庙是古代帝王供奉祖先神主、举行祭祀的场所，是皇权世袭合法性的象征。太庙作为等级最高的宗庙，其建筑形制、方位布局都有严格规定。唐代太庙位于长安城东南，体现了“左祖右社”的礼制原则。宗庙制度是维护封建宗法制度的核心，象征着家国同构的政治理念。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、缓慢的语调，体现庙堂乐歌的威严感。四言诗节奏多为“二二”拍，如“於穆/清庙，聿修/严祀”，字正腔圆，停顿分明。每句末尾字如“祀、止、祉、已”多为仄声或闭口音，读时需短促有力，展现祭祀的决断与完成感。整体风格应避免情感起伏过大，保持平稳肃穆。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构整饬，朗朗上口。仿写时可参考“形容词+名词，副词+动词+形容词+名词”的结构。例如仿写现代场景：“明亮教室，勤奋学习。书声琅琅，心无旁骛。”通过模仿这种古朴简洁的句式，可以锻炼语言的概括能力和节奏感，体会古汉语的韵律美。
写作应用
核心名句“神惟格思，锡祚不已”可用于表达对传统文化的敬畏或对国家繁荣昌盛的祝福。在写作关于“传承”、“祈福”、“家国情怀”等主题的作文时，可引用此句作为论据，增强文章的文化底蕴。例如在描述国庆庆典或传统节日时，用此句形容人们对美好未来的祈愿，既典雅又贴切。
关联知识图谱
北京太庙历史关联
唐代太庙是本诗创作背景，北京太庙为明清皇家太庙，二者功能相同，均为皇室祭祀场所。
名句 CLASSIC LINES
神惟格思，锡祚不已
意为祖先神灵降临思虑，赐予皇朝福祚绵延不绝。
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作者 POET
魏徵 580年－643年
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