与东方左史虬修竹篇

东方公足下:文章道弊五百年矣。

汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。

思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。

一昨于解三处,见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。

遂用洗心饰视,发挥幽郁。

不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。

解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。

”仆亦以为知言也。

故感叹雅制,作《修竹诗》一首,当有知音以传示之。

</p> <p>龙种生南岳,孤翠郁亭亭。

峰岭上崇崒,烟雨下微冥。

夜闻鼯鼠叫,昼聒泉壑声。

春风正淡荡,白露已清泠。

哀响激金奏,密色滋玉英。

岁寒霜雪苦,含彩独青青。

岂不厌凝冽,羞比春木荣。

春木有荣歇,此节无凋零。

始愿与金石,终古保坚贞。

不意伶伦子,吹之学凤鸣。

遂偶云和瑟,张乐奏天庭。

妙曲方千变,箫韶亦九成。

信蒙雕斫美,常愿事仙灵。

驱驰翠虬驾,伊郁紫鸾笙。

结交嬴台女,吟弄升天行。

携手登白日,远游戏赤城。

低昂玄鹤舞,断续彩云生。

永随众仙去,三山游玉京。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感托物言志
创作背景
文学复古运动
此诗作于武则天时期。陈子昂在序言中明确提出反对齐梁“彩丽竞繁”的诗风,倡导恢复汉魏风骨。因见东方虬《咏孤桐篇》深得建安风骨,故作此诗以和之,并以此实践其诗歌革新理论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于五言古诗体裁,不讲究近体诗严格的平仄对仗,形式自由,适宜铺陈叙事与抒发深沉情志。陈子昂借此古体,意在复古革新,以此对抗齐梁以来浮艳的诗风。
情感 · 解读
诗人借修竹这一意象,寄托自己坚贞不屈、不随波逐流的高尚节操,表达了对当时文坛颓靡风气的不满以及对汉魏风骨的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
龙种
此处指竹子。古人常将竹子比作龙,因其形态修长且鳞节似龙,故称“龙种”。这一称呼赋予了竹子一种高贵、神异的气质。
南岳
指衡山,中国五岳之一。衡山气候湿润,适宜竹子生长,以秀美著称。诗中点明修竹的生长环境,突显其出身不凡。
诗句释义
修竹生长在南岳衡山,孤傲翠绿,亭亭玉立。山峰高耸险峻,山下烟雨迷蒙幽暗。夜间听到鼯鼠的叫声,白天喧闹着泉水激流的声音。春风和煦舒展,白露清凉凄冷。凄清的声响如金属撞击,浓密的色泽滋润如玉花。岁末寒冷霜雪苦重,它却含蕴色彩独自青翠。难道它不厌恶严寒冰冻?是羞于同春木争荣。春木有荣盛也有枯歇,而竹子的节操却无凋零之时。原本立志要像金石一样坚贞,永保节操。不料被乐师伶伦砍伐,吹奏出凤凰的鸣叫。于是与云和瑟配合,在天庭演奏乐曲。妙曲千变万化,箫韶之乐九成。确实蒙受雕琢之美,常愿侍奉仙灵。驾驭翠虬拉的车,吹奏紫鸾笙。与秦穆公女弄玉结交,吟诵升天之行。携手登上白日,远游至赤城山。引得玄鹤高低起舞,彩云断续而生。永远跟随众仙离去,去三山游览玉京。
核心主旨
这首诗通过描写修竹生长于高山,经受霜雪考验依然青翠,表达了君子应当坚守节操、不随波逐流的高尚品质。后半部分写竹子被制成乐器,伴随神仙升天,寄托了诗人对理想境界的追求和渴望得到重用的心情。
跨学科 · 是什么
南岳衡山地理学
南岳衡山位于湖南省,气候湿润,雨量充沛,这种地理环境非常适合竹类植物的生长。诗人选取南岳作为修竹的生长地,符合地理科学事实。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏应舒缓沉稳。前段写景要读出幽静深远之感;中段“岁寒”几句要读出坚定有力,体现竹之气节;后段想象升仙,语调要轻快飘逸。特别是“岂不厌凝冽”一句,要读出反问的语气。
句式仿写
可仿写“春木有荣歇,此节无凋零”句式,运用对比手法,以“XX有XX,XX无XX”的结构,描写某种事物或品质的恒久。例如:“繁花有开落,真情无绝期”。
写作应用
“岁寒霜雪苦,含彩独青青”可用于描写在逆境中坚守原则、不随波逐流的人物事迹。例如在写关于“坚守”、“气节”、“逆境成长”等主题的作文时,可作为论据或题记。
关联知识图谱
陈子昂同作者
唐代诗人,诗歌革新先驱,代表作《登幽州台歌》。
建安风骨诗学主张
陈子昂序言中推崇的诗歌风格,主张刚健有力、慷慨悲凉。

名句 CLASSIC LINES

岁寒霜雪苦,含彩独青青
此二句为全诗核心名句,通过描写修竹在严寒霜雪中依然保持青翠,象征君子在逆境中坚守节操的高贵品质,语言刚健,寓意深远。

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作者 POET

陈子昂 661年-702年
初唐文学家、官员,唐诗文革新运动开创者

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