同崔峒补阙慈恩寺避暑

寺凉高树合,卧石绿阴中。

伴鹤惭仙侣,依僧学老翁。

鱼沉荷叶露,鸟散竹林风。

始悟尘居者,应将火宅同。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感抒怀
创作背景
大历诗风
本诗创作于唐代宗大历年间,具体年份不详。此时唐王朝刚经历安史之乱,社会动荡,士人多寻求精神寄托。慈恩寺作为长安名刹,不仅是佛教圣地,也是文人雅集避暑之所。诗人与友人崔峒同游,借避暑之名,行抒怀之实,反映了大历时期文人寄情山水佛寺的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属近体诗范畴。全诗共八句四十字,严格遵循五言律诗的平仄格律与对仗规范。五言律诗兴起于初唐,至盛唐已成熟,是唐代文人展示才情与记录生活的重要载体。此体格律严谨,声律和谐,要求颔联与颈联对仗工整,体现了古典诗歌的形式美。
情感 · 解读
核心情感为避暑时的闲适与对尘世生活的反思。诗人通过慈恩寺避暑的经历,表达了对清幽环境的喜爱与向往。同时,通过对比寺院的清凉与尘世的燥热,流露出对世俗生活的厌倦与对清净生活的向往。情感层次由表层的愉悦转向深层的哲理感悟,体现了唐代士大夫的普遍心态。

基础解读 READING

语文核心知识
卧石
指诗人躺在山石上休息。这个动作生动地表现了诗人在慈恩寺中放松自在的状态。在炎热的夏天,躺在凉爽的石头上,感受绿荫的遮蔽,是一种非常惬意的享受。这也体现了诗人此时此刻远离尘世喧嚣、回归自然的心境。
尘居者
指居住在尘世中的人,也就是普通百姓或未出家的人。在佛教和古代文学中,“尘”常用来比喻世俗的烦恼和污浊。诗人用这个词来对比自己此刻在寺院的清净,表达了对世俗生活的某种否定态度。
全句释义
慈恩寺里凉爽宜人,高大的树木郁郁葱葱,围成一片绿荫。我躺在山石上,置身于浓浓的绿荫之中。陪伴着仙鹤,觉得自己惭愧不如神仙伴侣;依随着僧人,像个老翁一样清修。鱼儿沉潜在荷叶下的露水中,鸟儿被竹林的风吹散。这才领悟到,居住在尘世的人,其实就像生活在着火的房子里一样受煎熬。
核心主旨
这首诗通过描写在慈恩寺避暑的所见所感,表现了寺院的清幽环境。诗人通过对比寺院的清凉和尘世的炎热,表达了对清净生活的向往。最后两句点明主旨,认为尘世就像“火宅”一样让人痛苦,体现了诗人对人生的思考。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
寺院之所以凉爽,是因为高大的树木形成了浓密的树冠,阻挡了阳光直射。树木的叶片通过蒸腾作用释放水分,吸收周围环境的热量,从而降低气温。这种植被形成的小气候环境,是自然界调节温度的重要方式,也是古人选择山林寺院避暑的科学依据。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜舒缓、平和,体现寺院的清幽氛围。前四句写景抒情,语速稍慢,重读“凉”、“绿”、“惭”、“学”等字。后四句写景悟理,“鱼沉”、“鸟散”要读得轻快灵动。最后两句是全诗主旨,要读得深沉有力,“始悟”、“火宅”需重读,表达出顿悟的语气。
句式仿写
本诗颈联“鱼沉荷叶露,鸟散竹林风”是极佳的写景对句。可仿写描绘其他场景,如“蝶舞花间雨,莺穿柳岸烟”。仿写时注意名词对名词(鱼对鸟,荷叶对竹林),动词对动词(沉对散),意境要优美,体现出画面的动态感。
写作应用
核心名句“始悟尘居者,应将火宅同”可用于表达对忙碌、焦虑生活的反思。在写作关于“寻找心灵净土”、“生活压力”、“人生感悟”等主题的文章时,可引用此句来增强文章的哲理深度,引出对慢生活或精神寄托的向往。
关联知识图谱
大历十才子所属群体
卢纶是唐代“大历十才子”之一,其诗风受大历诗风影响,多送别酬唱之作,亦有写景佳作。

名句 CLASSIC LINES

始悟尘居者,应将火宅同
此二句为全诗主旨句,运用佛教典故,将尘世比作“火宅”。诗人通过避暑的切身体验,领悟到世俗生活的煎熬与苦难。这两句诗不仅升华了避暑的主题,更将生活琐事上升到了哲理高度,是唐代文人以禅入诗的典型代表,对后世文人禅诗创作产生了一定影响。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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