霞
天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。
流为洞府千年酒， 化作灵山几袭衣。
野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 求仙 · 赞美 · 隐逸
创作背景
本诗为唐末五代诗人徐夤所作，创作于唐末黄巢起义后藩镇割据的战乱时期，诗人屡试不第、仕途受阻，长期依附地方幕府，对世俗奔波劳苦深感厌倦，受唐代中后期道教兴盛风气影响，创作此诗借咏霞寄寓出世之志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的七言律诗，全诗共八句，每句七字，格律严整，中间两联对仗工整，是唐代咏物诗的典型体裁样式。七言律诗起源于南北朝，成熟于初唐，盛唐后成为古典诗歌的主流体裁之一，历代文人多用以咏物抒怀。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层，表层是对朝霞、晚霞绚烂变幻的自然景观的由衷赞叹，深层是诗人身处唐末乱世，对世俗劳苦生活的厌倦，对道教隐逸求仙、超脱凡尘生活的强烈向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
濯锦指清洗锦缎，古人以锦缎的华美比喻云霞的绚烂。残照指夕阳的余晖，晨晖指清晨的日光。洞府是道教传说中神仙居住的山洞。赫奕形容光彩夺目、盛大耀眼的样子。餐尽红桃指吃掉道教传说中的仙桃，吃后可以长生不老。上汉指飞上银河，指代成仙登天。
逐句白话释义
天边是什么人洗完锦缎归来呀，那云霞的颜色既适配傍晚的残阳也适配清晨的日光。它流到神仙洞府就变成了存放千年的美酒，飘到灵山上就化作了好几件仙人穿的衣裳。它和野外烧荒的火焰连在一起的时候特别光彩耀眼，被愁闷的阴云隔开的时候就一下子变得模糊不清。我奔波劳苦了一辈子，想要学习长生不老的法术，吃完所有的仙桃就飞上银河成仙去。
核心主旨与内容概括
这首诗是专门吟咏云霞的咏物诗。诗人开篇就用奇妙的比喻写出了云霞的华美质感，接下来用不同的想象刻画云霞的不同形态，一会像美酒一会像仙衣，一会明亮一会模糊，最后由云霞的飘渺联想到神仙生活，表达了自己厌倦世俗劳苦，想要成仙超脱的愿望。整首诗想象丰富，语言瑰丽，把云霞的特点写得生动形象，情感也十分真挚。
跨学科 · 是什么
云霞形成的物理原理物理学
诗句里提到的残照、晨晖时段出现的云霞，是一种常见的大气光学现象。清晨或者傍晚的时候，太阳光穿过的大气层厚度比正午时厚很多，波长较短的蓝光、紫光被大气散射掉，只有波长较长的红、橙、黄光可以穿透大气层，把天边的云彩染成红橙色，就形成了我们看到的朝霞和晚霞。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要舒展明快，前六句咏写云霞的部分可以读得轻快有画面感，最后两句抒情的部分可以读得舒缓悠长。断句节奏参考：天际/何人/濯锦归，偏宜/残照/与晨晖。流为/洞府/千年酒，化作/灵山/几袭衣。野烧/焰连/殊赫奕，愁云/阴隔/乍依稀。劳生/愿学/长生术，餐尽/红桃/上汉飞。每句的第二、第四、第六字可以稍微加重读音，突出七言诗的节奏。
基础句式仿写指导
可以学习首句的比喻疑问句式“[事物]何人[动作]归”来写景，比如写雪可以说“天上何人撒盐归”，写雨可以说“云边何人纺线归”，写落花可以说“风里何人抛绣归。仿写的时候要抓住事物的核心特点，找到合适的喻体，用疑问的语气来增加画面的灵动性，让景物描写更有想象力。
核心名句应用场景
“天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖”这句可以用来描写早晚的云霞景色。比如写日落作文的时候可以用：“站在山顶看向天边，漫天的红霞铺展开来，真应了那句‘天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖’，美得让人挪不开眼。”也可以用在风景摄影的配文里，或者游记里描写朝霞晚霞的段落，来增加文采。
关联知识图谱
余霞散成绮，澄江静如练同主题
这句是南北朝诗人谢朓《晚登三山还望京邑》中的名句，同样以锦缎为喻描写晚霞的绚烂，是徐夤此诗咏霞比喻的文学源流，二者都抓住了云霞柔亮绚烂的核心特点，用常见的织物作喻，形象生动易懂。
名句 CLASSIC LINES
天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖
该句以奇妙的比喻将云霞比作天边人洗好的锦缎，精准捕捉了云霞绚烂柔美的质感。
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作者 POET
徐夤
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