赠进士李守微

一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。

炼成正气功应大, 养得元神道不差。

舄曳鹤毛干毾e6,杖携筇节瘦槎牙。

如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 期许 · 隐逸
创作背景
赠答新科修道进士
本诗为唐代诗人方干创作的赠答诗,创作于李守微考中进士之后,李守微素来崇尚道家修炼学说,方干知晓其志趣后创作此诗相赠,契合唐代赠答诗的创作场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句,每句七字,中间两联对仗工整,符合平水韵下平六麻的押韵规范,是古代赠答诗常用的体裁样式。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对李守微虽贫寒游历仍坚守正道、苦心修道的品质的赞许,二是暗含劝其舍弃世俗奔波、回归仙山潜心修行的期许,情感表达委婉恳切,符合赠答诗的礼仪规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,童颜指像孩童一般红润年轻的容颜,此处用来形容李守微修道后保养得极好的状态。第二,岁华指岁月、年华,代表流逝的时间。第三,正气是道家提倡的纯正刚正的内在气息,是修道的核心基础。第四,元神是道家核心术语,指人的先天本真精神与灵魂本源。第五,舄指古代的厚底鞋,这里指李守微穿的鞋子。第六,筇节指筇竹做的手杖,是古代隐者常用的随身物品。第七,蓬阆是蓬莱和阆苑的合称,都是道家传说中神仙居住的仙山。第八,蟠桃是神话传说里的仙桃,相传三千年才开一次花,三千年才结一次果。
逐句白话翻译
第一句是说李守微虽然经过了多年岁月的流逝,却依然保持着孩童一样的年轻容颜。第二句是说他虽然家境贫寒,却常常游历于达官贵人的府邸之间。第三句是说他修炼出了纯正的刚正之气,修道的功夫应该已经十分深厚。第四句是说他养护好了自己的先天元神,修行的道路走得十分正确没有偏差。第五句是说他穿的鞋子上垂着鹤的羽毛,干燥又松软。第六句是说他手里拿的手杖是筇竹做的,竹节凹凸不平看起来瘦硬有风骨。第七句是说他为什么不回到蓬莱阆苑那样的仙山去呢。第八句是说天上的蟠桃已经不知道开了多少次花又落了多少次了。
全诗核心主旨
这首诗是唐代诗人方干写给考中进士的修道爱好者李守微的赠答诗。全诗开篇先描写了李守微鹤发童颜的外形特点,以及他贫寒却自在的生活状态。接下来两联点明了李守微多年坚持修道的成果,赞美了他持身清正、修行得法的状态。也写出了他穿鹤毛鞋、持筇竹杖的隐者风范,符合他的修道志趣。最后两联是全诗的核心内容,用道家的神仙典故委婉发问。劝李守微不要留恋世俗的功名利禄,回到蓬莱阆苑那样的仙山去潜心修行。毕竟天上的蟠桃已经几度花开花落,修道的时机已经十分成熟。全诗语言平实自然,情感表达委婉恳切,非常符合赠答诗的创作特点。
跨学科 · 是什么
道家修炼思想哲学
这里提到的正气、元神都是道家修炼学说的核心概念。道家认为人天生自带先天的本真元神,是生命最核心的本源。人在世俗生活中很容易被外界的欲望干扰,损伤自己的元神。而修炼正气就是要摒除外界的不良影响,保持自己内心的纯正刚正。只要长期坚持修炼正气,养护好自己的元神,就可以达到延年益寿、最终得道成仙的效果。这种思想是中国传统道家文化的重要组成部分,流传了数千年之久。也对很多古代文人的生活选择和价值取向产生了非常深远的影响。很多喜好道家思想的文人都会选择半隐半仕的生活,兼顾世俗责任和修道追求。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首诗的时候整体语速要放缓,语气要舒缓平和,符合赠答诗的温婉特性。每句七字可以按照二二三的固定节奏断句,比如开头两句可读为“一定/童颜/老岁华,贫寒/游历/贵人家”。中间两联是对仗句,诵读的时候要注意上下句的节奏对称,读出抑扬顿挫的韵律感。读到“舄曳鹤毛干毾氎,杖携筇节瘦槎牙”的时候,可以稍微加重语气,突出人物的隐者风范。最后两句是反问句式,是全诗的核心情感落点,诵读的时候语气可以稍微上扬。读出委婉发问、暗含劝诫的语气,不要读成过于生硬的质问。每句读完可以稍微停顿半秒,整首诗读完可以停顿一秒再收尾。整体诵读的情绪要平和真诚,不要带有过于夸张的情绪起伏。
反问句式仿写指导
本诗最后两句用到了“如何+行为+否定表述+补充场景”的反问句式,用来表达委婉的劝诫情感。这种句式相比直白的劝说更加含蓄有文采,非常适合用在赠答类的文学创作中。我们仿写的时候首先要确定自己想要表达的核心劝诫主题,比如劝在外打拼的朋友多回老家看看。然后可以找到和主题相关的典型意象,比如老家的篱笆边的菊花,就可以作为场景补充的内容。按照原句的结构套入,就可以写成“如何故里不归去,开尽篱边几度花”,表意清晰又有古风韵味。如果想要劝朋友不要太过执着于功名利禄,就可以找相关的意象,比如山林的清风明月。就可以仿写为“如何林泉不归去,负却松间万顷风”,同样符合句式要求,表意也十分贴切。我们日常写作的时候也可以活用这种句式,提升文字的文采和表达的委婉度。
核心名句写作应用
“如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花”是本诗的核心名句,适合用在多种日常写作场景中。首先可以用在表达归隐向往的抒情散文里,放在结尾处作为情感的升华。能够非常贴切地传递出作者对远离世俗喧嚣、回归自然宁静生活的向往之情。其次可以用在写给厌倦了快节奏都市生活的朋友的书信或者消息里。用来委婉劝说对方可以适当放慢脚步,选择更适合自己的生活方式,不会显得过于生硬。也可以用在描写道家文化、传统隐士文化的说明文里,作为引用的例证。用来证明古代文人对归隐求道生活的普遍向往,增强文章的说服力。我们日常写作的时候活用这句名句,能够有效提升文字的文化底蕴和表达的委婉度。
关联知识图谱
《送紫阳道士》同主题
《送紫阳道士》是唐代诗人方干创作的另一首赠送给修道者的诗作,和本诗属于完全相同的主题类型。两首诗都是赠答类的七言律诗,都以修道者作为描写和赠送的对象。都包含了对修道者本人品行、修行成果的赞许,以及对修道生活的肯定。两首诗的创作风格也十分接近,都用了大量的道家相关意象,语言平实自然,情感恳切。我们阅读本诗之后可以拓展阅读《送紫阳道士》,能够更全面地了解方干对道家文化的态度。也可以更好地理解唐代文人与修道者之间的交往情况,以及赠答诗的创作特点。这类同主题的作品关联,能够帮助我们更系统地积累同类型的古典诗词知识。也能帮助我们更好地把握同一作者不同作品的共同创作风格。

名句 CLASSIC LINES

如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花
该句以蓬阆仙山、蟠桃开花的道家意象发问,委婉传递出劝人归隐修道的核心意涵。

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作者 POET

韩屿
唐代/五代候选诗人、官员,存诗1首,曾任祠部郎官,与李守微友善

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