题焚经台
门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。
青牛谩说函关去， 白马亲从印土来。
确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀 · 禅理
创作背景
焚经台传说题咏
本诗是题咏洛阳白马寺旁焚经台的作品，对应传说为东汉永平年间汉明帝迎回佛教后，道教诸方士上书请求与佛教斗法，双方在白马寺筑台焚经校验真伪，道教经书全部焚毁而佛经完好，佛教自此在中原传播。本诗创作具体年代学界暂存争议，主流观点认为是唐代佛教信众托名唐太宗所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗，全诗共八句，每句七字，中二联严格对仗，符合平水韵押韵规范。七言律诗成熟于唐代，是古典诗歌中格律要求最严谨的体裁之一，在唐宋时期被广泛用于咏史、抒怀、题咏类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感是通过咏叹汉明帝时期佛道焚经斗法的传说，肯定佛教传入中原的合法性，嘲讽道教方术的虚妄，整体立场偏向佛教，语言直白犀利，褒贬态度鲜明，是中国古代佛道文化冲突背景下的典型题咏作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“萧萧”这里形容门径冷清荒凉的样子。“徘徊”指来回走动，表达心绪难平。“青牛”代指道家始祖老子，传说老子骑青牛出函谷关。“谩说”就是不要说、不用说的意思。“函关”指函谷关，是老子出关的地点。“白马”代指东汉时驮佛经来到中原的白马。“印土”就是古印度，是佛教的发源地。“烈焰”就是大火，“狼藉”指散乱不堪的样子。
逐句白话释义
焚经台的门径冷冷清清，长满了绿色的苔藓。我每次登上这里，都忍不住来回走动、心绪难平。不要总说老子骑青牛出函谷关创立道教有多么了不起。要知道驮着佛经的白马是从古印度专程来到中原的。要分辨是非真伪，就得靠熊熊烈火来检验。人们专门筑起高台，就是为了区分经典的真假。春风好像也嫌弃当年斗法后散乱的场面。它把当年道教经书烧剩下的灰烬都吹得干干净净了。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人登上洛阳焚经台时所作。他看着冷清的焚经台遗址，想起了古代佛道斗法焚经的传说。诗人在诗中肯定了佛教传入中原的历史事实，嘲讽了道教斗法失败的结局，明确表达了自己支持佛教、认为佛教比道教更可信的立场。全诗围绕焚经台的传说展开，每一句都紧扣主题，褒贬态度非常明确，读起来直白有力。
跨学科 · 是什么
东汉佛教传入历史历史学
这句诗提到的白马驮经是真实存在的历史事件。东汉永平年间，汉明帝派遣使者前往西域求法。使者在大月氏国遇到了天竺高僧摄摩腾、竺法兰。使者邀请两位高僧前往中原传播佛教。两位高僧用白马驮着佛经、佛像，于永平十年来到东汉都城洛阳。汉明帝专门为他们修建了白马寺，这是中国第一座官方佛教寺院。
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读写应用
诵读节奏指导
读这首诗的时候整体语气要沉稳有力，语速稍慢。每句七字的断句方式都是“四三”断句，比如“门径萧萧/长绿苔，一回登此/一徘徊”。读颔联和颈联的时候要注意对仗的节奏，上下句语气要对应。读最后两句的时候语气可以略带轻松的嘲讽感。全诗整体情感要突出褒贬分明的态度，重点加重“凭烈焰”“筑高台”“吹尽”这些关键词的读音。
句式仿写指导
这首诗的颈联“确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台”是非常经典的判断式对仗句式，可以用来仿写表达“实践检验真理”相关的内容。仿写的时候要注意上下句对仗，前半句说检验的标准，后半句说行动的目的。比如可以仿写“要辨优劣靠实绩，欲分高下设赛场”，也可以仿写“若判忠奸观行止，要分善恶看初心”，仿写的时候要注意前后句逻辑对应，词性相对。
名句日常写作应用
名句“确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台”适合用在表达“实践是检验真理的唯一标准”相关的作文、议论文里。比如写关于打假的文章时可以用：“古人说‘确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台’，我们今天完善产品质检体系，就是为了给消费者筛选出合格的商品。”写关于考核评价的文章时也可以用：“‘确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台’，公平的考核机制就是筛选优秀人才的‘烈焰’和‘高台’。
名句 CLASSIC LINES
确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台
该句直白点明焚经台的核心功能与传说内核。
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作者 POET
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