游长安诸寺联句。长乐坊安国寺。题璘公院

段成式 · 唐

静，虚。

热际，安居。

——郑符龛灯敛，印香除。

东林宾客，西涧图书。

檐外垂青豆， ——段成式经中发白蕖。

纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。

——段成式泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。

——段成式

基础信息 BASIC

创作背景

唐代一字至七体联句

本诗属唐代多人联句体裁，采用逐句递增字数的格式，从一字到七字逐层铺展，是唐代文人雅集时常见的唱和形式，在唐代唱和文学中占有独特地位。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一，璘公指安国寺的得道僧人。第二，安居指佛教夏安居，僧人夏季三个月闭门修行不外出。第三，龛灯是供在佛龛里的长明灯。第四，印香是制成固定图案的供佛香。第五，东林宾客指像庐山东林寺一样的高僧贵客。第六，宗因是佛教因明学的概念，指辩论的依据。第七，理事是佛教概念，理指本质，事指现象。第八，清梵指僧人诵经的声音。

逐句白话释义

第一句写寺院的氛围是安静、虚空的。第二句写正值暑热时节，寺里的僧人正在夏安居。第三句写佛龛的灯已经收起来了，供佛的印香也烧完了。第四句写座中有像东林寺来的高僧贵客，案头放着西涧边收藏的图书。第五句写屋檐外面垂着青绿色的豆荚。第六句写读经的时候仿佛看到经中开出白色的莲花。第七句写僧人辩论禅理滔滔不绝，不用言语就达到了理事圆融的境界。第八句写不知道泉台里的人能不能得入佛法流，邻居的笛声听起来就像是诵经声的余韵。

全诗核心主旨

第一，这首诗记录了段成式、郑符等人游长安安国寺璘公院的经历。第二，全诗细致描写了寺院清净闲适的氛围。第三，展现了寺中高僧深厚的禅学修养。第四，表达了作者对禅理的体悟与认同。第五，流露出文人访寺时恬淡平和的心境。第六，整体风格清寂淡雅，充满禅意。第七，是唐代文人与僧人交往的典型记录。第八，也反映了唐代寺院文化的兴盛。

跨学科 · 是什么

唐代文人游寺风尚社会学

第一，唐代佛教兴盛，长安城中分布着大量寺院。第二，很多寺院环境清幽，藏书丰富，是文人游赏的好去处。第三，文人经常与寺院僧人交往，一起谈禅论道、吟诗作对。第四，联句唱和是文人和僧人交往时常见的活动形式。第五，这类游寺创作的作品在唐代诗文中占比很高。第六，反映了唐代儒释文化融合的社会特点。第七，也体现了寺院在唐代公共文化空间中的重要地位。第八，这类活动也促进了唐代文学的发展。

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读写应用

基础诵读指导

第一，开头的‘静，虚’两个单字要放慢语速，重读，读出空旷清净的感觉。第二，‘热际，安居’两句节奏舒缓，语气平和。第三，后面的四字、五字句语速稍快，读出层次感。第四，七字句的‘纵辩宗因衮衮，忘言理事如如’要重读，读出通透的感觉。第五，最后一句语速放慢，读出余韵悠长的感觉。第六，整体诵读语气要恬淡，不要过于激昂。第七，句与句之间的停顿可以稍长，符合禅诗的氛围。第八，要读出全诗从短到长的句式递进感。

一字至七字句式仿写指导

第一，这首诗采用逐句增加一字的格式，从一字句到七字句逐层推进。第二，仿写的时候可以先确定一个核心主题，比如‘春’‘茶’之类的意象。第三，开头用两个单字点明主题的核心特点。第四，接下来用两个二字词补充相关的背景或者场景。第五，再写两个四字句，描写相关的事物或者场景。第六，然后写两个五字句，进一步深化内容。第七，再写两个七字句，点明核心主旨或者感悟。第八，仿写的时候要注意内容层层递进，前后关联。

核心名句写作应用

第一，核心名句‘纵辩宗因衮衮，忘言理事如如’可以用在多种写作场景。第二，可以用来描写得道高僧的禅学修养和辩论风采。第三，可以用来形容人通透从容、不为外物所扰的生活状态。第四，可以用在描写传统文化、禅意生活的散文中。第五，也可以用在议论文中，作为表达通透人生态度的论据。第六，比如写‘面对生活的种种纷扰，我们不妨学学古人‘忘言理事如如’的从容，不纠结于琐碎的小事。’第七，还可以用在描写传统寺院文化的游记类文章中。第八，使用的时候要注意契合恬淡平和的语境，不要用在过于激烈的场景里。

关联知识图谱

《游长安诸寺联句》其他篇目同主题

第一，本诗是段成式等人游长安诸寺时创作的系列联句中的一篇。第二，全系列共有多篇联句，分别对应不同的寺院和场景。第三，都收录在《全唐诗》的联句卷中。第四，风格都以描写寺院场景、融合禅理为主。第五，都是唐代文人游寺唱和的代表作品。第六，对研究唐代寺院文化有重要的参考价值。第七，内容都和唐代长安的寺院文化密切相关。第八，是研究段成式交游情况的重要资料。

名句 CLASSIC LINES

纵辩宗因衮衮，忘言理事如如

该句精准提炼了禅门辩论的洒脱与理事圆融的禅理境界。

标签 TAGS

哲学民俗学社会学

作者 POET

段成式？-863

唐代诗人、志怪小说家