游长安诸寺联句。崇义坊招福院。赠诸上人联句

翻了西天偈,烧馀梵宇香。

撚眉愁俗客,支颊背残阳。

——段成式 洲号惟思沃,山名只记匡。

辨中摧世智,定里破魔强。

——张希复 许睿禅心彻,汤休诗思长。

朗吟疏磬断,久语贯珠妨。

——段成式 乘兴书芭叶,闲来入豆房。

漫题存古壁,怪画匝长廊。

——张希复

基础信息 BASIC

情感崇敬 · 禅理
创作背景
会昌年间游寺唱和
该作品创作于唐武宗会昌年间,为段成式、张希复二人同游长安崇义坊招福院时,与院内僧人唱和所作,是《游长安诸寺联句》系列作品中的一篇,无争议创作时间考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于古典诗歌中的联句体裁,由多位作者接力创作,每人创作若干句拼接成完整作品。联句起源于汉代,至唐代创作达到鼎盛,多出现于文人宴集、交游唱和场景。本首为标准五言联句,每人均创作五言四句,符合唐代联句的常规创作范式。
情感 · 解读
作品核心情感包含两层,一是文人游赏长安佛寺的闲适愉悦心境,二是对禅门智慧、僧人修行境界的推崇与赞叹,整体氛围清雅冲淡,无悲戚或激烈的情绪表达,符合唐代文人与僧人群体交游的常见情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“偈”是佛经中的唱颂词,通常为四句一组的韵文。“梵宇”是佛寺的尊称,指代佛教建筑。“支颊”指用手托着脸颊,是沉思或放松的姿态。“匡”指代庐山,古时庐山又称匡山。“芭叶”即芭蕉叶,唐代僧人常用来书写经文或诗句。“豆房”是对僧房的昵称,形容僧房狭小紧凑。“疏磬”指稀疏的磬声,磬是佛寺中常用的打击法器。“贯珠”原指串起来的珍珠,此处形容说话或吟诵流畅连贯。
逐句白话释义
读完了从西域传来的佛经偈语,佛寺里的香已经烧到了剩余部分。皱着眉的俗客为俗世的事发愁,托着脸颊背对西落的太阳。想到沙洲就只想起沃洲,说到山名就只记得匡山。在辩论中摧折俗世的小智,在禅定里破除魔障的力量。许睿的禅心通透彻悟,汤休的诗思绵长悠远。朗声吟诵时稀疏的磬声恰好停下,长时间交谈流畅得像连贯的珍珠也不会被妨碍。趁着兴致在芭蕉叶上写字,空闲的时候走进僧人的房舍。随意题写的字迹留在古老的墙壁上,奇特的画作环绕着长长的走廊。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代文人段成式、张希复同游长安招福院时创作的联句作品。作品依次描写了佛寺中的日常场景、文人对山水禅境的向往、对僧人修行与才思的赞叹,以及文人与僧人交往的闲适日常。整体内容围绕佛寺游赏展开,风格清雅冲淡,没有复杂的情绪表达,充分展现了唐代士人与僧人群体交游的典型场景。
跨学科 · 是什么
唐代坊市制度历史学
唐代长安实行严格的坊市制度,全城被划分为若干个坊区,每个坊区有围墙和坊门,定时开闭。崇义坊是长安外郭城的坊区之一,坊内设有佛寺、住宅等建筑,是当时居民和文人活动的常见区域。坊市制度是唐代城市管理的核心制度,对唐代城市生活的形态有直接影响。
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读写应用
基础诵读节奏指导
这首作品是五言联句,每句的诵读节奏统一为“二三”停顿,比如“翻了/西天偈,烧馀/梵宇香”。整体诵读语气要平缓清雅,不需要过重的情绪起伏。遇到描写禅理的句子可以适当放慢语速,凸显沉静的氛围。每段作者转换的位置可以稍作停顿,区分不同作者的内容。
基础句式仿写指导
可以模仿作品中“动宾短语+场景”的五言句式进行仿写,比如“煮罢/春山茶,开残/院后梅”这类结构。也可以学习作品中先写具象场景、再抒抽象感受的表达逻辑,先描写身边的具体事物,再引出对应的情绪或感悟,适合用于日常写景类片段的写作练习。
核心名句日常写作应用
核心名句“朗吟疏磬断,久语贯珠妨”可以用在描写清雅聚会、诵读交流的场景中。比如写和好友在安静的场所聊天、吟诵诗文的场景时,就可以用这句话来形容交流的畅快氛围,也可以用来形容说话或吟诵的声音流畅悦耳,适配散文、随笔等文体的写作。
关联知识图谱
《游长安诸寺联句》系列作品同主题
本作品是段成式、张希复等人创作的《游长安诸寺联句》系列中的一篇,该系列共包含多首游长安不同佛寺的联句作品,均为唐代联句的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

朗吟疏磬断,久语贯珠妨
该句为作品核心名句,描写在寺中吟诵诗句时,清越的磬声恰好停歇,长时间交谈的流畅感堪比连贯的珍珠,意象清雅,精准契合佛寺场景的氛围感,后世常被用来形容清雅的谈吟场景。

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作者 POET

段成式 ?-863
唐代诗人、志怪小说家

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