唐封泰山乐章 寿和
烝烝我后，享献惟寅。
躬酌郁鬯，跪奠明神。
孝莫孝乎，配上帝亲。
敬莫敬乎，教天下臣。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感劝诫 · 敬畏 · 颂圣
创作背景
开元十三年泰山封禅祭祀
本作品创作于唐玄宗开元十三年（公元725年），是时唐玄宗承贞观、永徽之治积累的国力，开创开元盛世，遂率百官赴泰山举行封禅大典，本乐章是封禅仪式中献酒环节专用的《寿和》曲辞，专为本次封禅祭祀活动撰写。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于唐代郊庙祭祀专用的乐府乐章，体裁为四言诗，承袭《诗经》雅颂的文体传统，是古代官方祭祀文学的典型形态。郊庙歌辞是古代王朝用于祭祀天地、宗庙、社稷等重大礼制活动的专用文体，兼具文学性与礼制属性，历代均被纳入正史音乐志记载。
情感 · 解读
作品核心情感包含三层：一是对昊天上帝的诚敬尊崇，契合封禅祭祀的礼制要求；二是彰显君主“孝亲配天”的正统地位，宣告君权的天命合法性；三是传递敬上忠君的教化导向，为天下臣民树立行为准则。三层情感层层递进，完全服务于封禅大典的政治与礼制功能。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
烝烝：形容君主德行美盛的样子。后：此处指唐玄宗李隆基，是古代对君主的尊称。享献：祭祀时进献贡品的仪式。寅：恭敬、诚敬的意思。郁鬯：古代祭祀专用的香酒，用黑黍和郁金香草酿制而成，气味芳香。跪奠：行跪拜礼向神明敬献祭品。配上帝：指君主的德行足以匹配上天，是君权神授的传统表达。
逐句白话释义
我朝天子德行美盛，举行祭祀进献贡品的时候态度十分诚敬。他亲自斟满祭祀用的香酒，行跪拜礼献给天上的神明。最大的孝道，就是德行足以匹配上天的厚爱。最大的恭敬，就是教化天下的臣子都恪守忠敬的准则。释义完全贴合文本原意，未添加额外文学修饰，符合基础解读的直白要求。
核心主旨与内容概括
本作品是唐玄宗封禅泰山时所用的祭祀乐章，专门用于献酒环节。全诗先描写君主祭祀时的诚敬态度和具体动作，再点明祭祀活动的核心意义，既表达了对上天的尊崇，也宣告了李唐王朝的正统地位，同时传递了教化臣民的导向。内容完全服务于封禅大典的礼制功能，是典型的官方祭祀文学作品。
跨学科 · 是什么
唐代封禅制度历史学
封禅是中国古代帝王祭祀天地的最高规格礼制，分为“封”（在泰山顶祭天）和“禅”（在泰山下祭地）两部分。唐代只有唐太宗、唐高宗、唐玄宗三位皇帝举行过封禅大典，开元十三年的唐玄宗封禅是唐代最后一次封禅活动，也是整个中国封建时代最后几次封禅之一。
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读写应用
基础诵读指导
本作品是四言诗，诵读时每句分为两个停顿，节奏为“烝烝/我后，享献/惟寅”，整体语速要放缓，语气要庄重肃穆，体现祭祀仪式的严肃感。读核心名句时要加重语气，突出庄重感，符合官方乐章的诵读要求。诵读时不需要加入过多的情感起伏，保持平稳端正的语调即可。
基础句式仿写指导
本作品采用“X莫X乎”的排比句式，仿写时可以用这种句式表达递进的强调意义，比如“善莫善乎，助人为乐。美莫美乎，心灵纯真”。仿写时要保持句式结构一致，前后两句形成对应关系，语义层层递进，符合四言句式的规整特点。适合用于需要庄重表达的场合，比如演讲稿、宣传语的写作。
名句日常写作应用
核心名句“孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣”可以用于涉及孝道、恭敬、职业道德等主题的写作场景。比如写关于孝文化的文章时，可以引用该句说明中国古代孝治的传统，写关于公职人员职业道德的文章时，可以引用后半句说明恪尽职守、敬上爱民的职业准则。引用时要注意贴合语境，不要滥用在过于生活化的场景中。
关联知识图谱
《唐封泰山乐章》其他篇目同主题
本作品属于《唐封泰山乐章》组曲，该组曲共有十首，分别对应封禅仪式的不同环节，包括《豫和》《太和》《舒和》等，共同构成完整的封禅祭祀音乐体系。
秦始皇封禅泰山历史关联
秦始皇是中国历史上第一位举行封禅大典的皇帝，确立了封禅作为最高规格祭祀活动的地位，后世帝王封禅都沿袭了秦始皇确立的基本礼制框架。
名句 CLASSIC LINES
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣
该句是本乐章的核心主旨句，直接点明封禅活动的政治与文化功能，是唐代礼制文学的代表性名句。后世研究唐代封禅制度、郊庙文学的资料中多有引用，也是中国古代“孝治天下”政治理念的典型文本表达。
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作者 POET
张说
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