续姚梁公坐右铭

善为尔诸身,行为尔性命。

祸福必可转,莫悫言前定。

见人之得,如己之得,则美无不克。

见人之失,如己之失, 是亨贞吉。

反此之徒,天鬼必诛。

福先祸始,好杀灭纪, 不得不止。

守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。

无见贵热, 谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。

古圣著书,矻矻孳孳。

忠孝信行,越食逾衣。

生天地间,未或非假。

身危彩虹, 景速奔马。

胡不自强,将升玉堂。

胡为自坠,言虚行伪。

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。

励志须至,扑满必破。

非莫非于饰非,过莫过于文过。

及物阴功,子孙必封。

无恃文学,是司奇薄。

患随不忍,害逐无足。

一此一彼, 谐宫合徵。

亲仁下问,立节求己。

恶木之阴匪阴, 盗泉之水匪水。

世孚草草,能生几几。

直须如冰如玉, 种桃种李。

嫉人之恶,酬恩报义。

忽己之慢,成人之美。

毋担虚誉,无背至理。

恬和愻畅,冲融终始。

天人之行,尽此而已。

丁宁丁宁,戴发含齿。

基础信息 BASIC

体裁
情感修身
创作背景
续作警诫文
姚梁公即唐代开元名相姚崇,曾作《坐右铭》阐述修身治国理念,中唐诗人元稹为继承姚崇的修身主张,结合自身为官处世的感悟创作此续作,全文用于自我警诫,也向世人传递儒家正统的道德行为规范,学界公认其创作于元稹元和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
铭是古代用于警诫、称扬的文体,起源于商周时期的青铜器刻辞,多用来自我约束或褒扬功德,本作品属于座右警诫类古体铭,句式灵活,兼具韵文的节奏感与散文的说理性,历代被归为修身类文体的代表范畴。
情感 · 解读
本作品核心情感为劝诫自我与世人恪守道德准则,向善去恶,秉持谦谨寡欲、忠孝诚信的行事原则,反对谄上欺下、文过饰非的恶劣品行,传递出积极入世、严于律己的人生追求,历代主流解读均将其归为儒家修身理念的文学表达。

基础解读 READING

语文核心知识
“悫”读音为què,意思是诚实、谨慎,这里指不要轻信命运前定的说法,是古代文言中常用的形容词,多用来形容人性格忠厚严谨。
蹩躠
“蹩躠”读音为bié sà,意思是行走艰难的样子,这里指卑躬屈膝讨好权贵的丑态,是古代文言中常用的叠韵连绵词。
矻矻孳孳
“矻矻孳孳”读音为kū kū zī zī,同“孜孜矻矻”,意思是勤奋不懈的样子,指古代圣人著书时勤勉刻苦的状态,是古代常用的褒义叠词。
逐句白话释义
要把行善作为自身的行事准则,要把端正品行作为安身立命的根本。祸福都是可以转变的,不要轻信所谓命运前定的说法。看到别人有所得,就像自己有所得一样,那么美好的品行就没有不能养成的。看到别人有所失,就像自己有所失一样,这就会亨通吉利。违背这些准则的人,一定会受到上天和鬼神的惩罚。福报是灾祸的开端,喜好杀戮会败坏纲纪,获得该得的就必须停止。坚守谦虚减少欲望,褒扬善行贬斥恶行,该做的就必须去做。不要看到权贵得势,就卑躬屈膝地前去讨好。不要轻视地位卑微的人,上层和下层是互相依靠的。古代的圣人著书立说,十分勤勉刻苦。忠孝诚信的品行,比衣食享受更重要。人生在天地之间,没有什么是永恒不变的。生命像彩虹一样脆弱,时光像奔马一样飞逝。为什么不努力自强,将来可以升入朝堂为官。为什么要自我堕落,说话虚假行为伪善。美色会损害你的寿命必须戒除,酒腐烂你的肠胃必须畏惧。磨砺意志必须坚持到底,储钱罐装满了一定会被打碎。没有什么错误比掩饰错误更大,没有什么过失比文过饰非更严重。为他人做不留名的好事,子孙一定会得到封赏。不要依仗自己的文学才华,命运是变幻莫测的。祸患跟随不能忍耐的行为而来,灾害追逐贪得无厌的人。这些准则互相配合,就像宫音和徵音和谐搭配一样。亲近仁义的人,向地位低的人请教,树立节操要严格要求自己。恶木的树荫不是合格的树荫,盗泉的水不是合格的水。世人匆忙度日,人生能有多长。一定要像冰和玉一样纯洁,多做善事积累功德。憎恶别人的恶行,报答恩情和道义。忘记自己的傲慢,帮助别人实现美好的愿望。不要贪图虚假的名誉,不要违背根本的道理。恬淡和顺谦逊舒畅,始终保持平和的状态。天和人的行为准则,全都在这里了。再三叮咛再三嘱咐,你是个顶天立地的人。
修身警诫主旨
本作品是一篇用于自我警诫的座右铭,是作者对唐代名相姚崇原有《坐右铭》的补充续作。全文围绕个人修身与处世的核心主题展开,提出了一系列具体可落地的道德行为准则。作者首先倡导人们要秉持换位思考的原则,看到别人有所得就像自己有所得一样开心,看到别人有所失就像自己有所失一样难过。同时反对人们谄媚权贵、欺辱弱小,主张所有人都应该互相依靠、平等相待。作者还劝诫人们要戒除贪念、坚守谦虚的品行,不要掩饰自己的错误,也不要传播虚假的言论。全文还提及了要努力自强、坚守道义、知恩图报、成人之美等多种优秀的道德品质。作者创作这篇作品既是为了约束自己的言行,也希望能够劝诫世人共同恪守正向的道德准则。这篇作品是中唐时期儒家修身理念在文学领域的典型体现。
读写应用
诵读节奏指导
诵读本篇时整体节奏要沉稳有力,充分体现警诫类文体的庄重感。文中的四字句每两个字稍作停顿,保持整齐的韵律节奏。长短句结合的部分要根据语义自然断句,不要生硬割裂句意。涉及核心劝诫观点的名句处要加重语气,适当放慢语速。全文整体语气要严肃端正,不要过于轻快随意。诵读时要注意生僻字的发音准确,遇到不确定的读音可以提前查阅权威字典。段落之间的停顿可以稍长,清晰区分不同的劝诫主题。开头部分语气平缓引入主题,结尾部分语气加重,突出反复叮咛的恳切情感。
对称劝诫句式仿写
本篇大量使用“XX须XX”“无XX”的对称劝诫句式,表意直白有力,适合仿写劝诫类短文。仿写时可以先确定想要表达的劝诫主题,比如节约、诚信等主题。然后模仿原文的对称结构,前后两句形成呼应,增强表达的力度。仿写时用词要直白易懂,符合劝诫文的实用属性,不要使用过于晦涩的词语。比如可以仿写为“贪食伤胃须戒,熬夜伤身须防”,就是典型的模仿原文句式的表达。仿写时还可以结合自己的生活实际,让劝诫内容更有针对性。这类句式也适合用来制作自己的座右警言,随时提醒自己规范言行。
核心名句写作应用
“非莫非于饰非,过莫过于文过”这句名句适合用在思想道德类的写作场景中。比如写关于正视错误、勇于改错的作文时就可以引用这句话。也可以用在批评文过饰非、逃避责任的不良现象的议论文中。引用时可以直接放在论点之后,作为道理论据支撑自己的观点。比如可以写:古人云“非莫非于饰非,过莫过于文过”,我们只有敢于直面自己的错误,才能真正实现自我提升。这句名句也适合用在日常的工作交流中,劝诫同事勇于承担责任,不要掩饰错误。引用时要注意结合上下文的语境,不要生搬硬套。
关联知识图谱
姚崇《坐右铭》同主题
姚梁公就是唐代开元年间的名相姚崇,他历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝官职,是开创开元盛世的核心功臣之一。姚崇生前曾创作《坐右铭》一文,系统阐述了自己的修身、处世、治国理念,在唐代士人群体中流传极广。姚崇的《坐右铭》篇幅较短,主要围绕为官治国的核心准则展开。中唐诗人元稹十分推崇姚崇的为人和治国理念,因此在原有《坐右铭》的基础上创作了这篇续作。元稹的续作扩充了修身处世的具体内容,补充了大量待人接物的行为准则。两者的主题高度一致,都是用于自我警诫、引导人们向善守正的修身类文体。两篇作品共同构成了中国古代座右警诫文的经典代表,对后世的修身文化产生了深远影响。后世很多修身类典籍都将两篇作品放在一起收录,方便人们学习参考。

名句 CLASSIC LINES

见人之得,如己之得;见人之失,如己之失
这句话化用儒家经典的待人理念,倡导待人共情、换位思考的处世原则,是古代处理人际关系的经典准则,后世衍生出大量相关的劝善格言,具有极强的现实指导意义。
非莫非于饰非,过莫过于文过
直白指出掩饰错误是最大的过错。

标签 TAGS

作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语60 知识点
二期上线 · 敬请期待