偶作五首

谁信心火多,多能焚大国。

谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。

尝闻养蚕妇,未晓上桑树。

下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。

一春膏血尽,岂止应王赋。

如何酷吏酷,尽为搜将去。

蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。

冤梭与恨机,一见一沾衣。

机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。

闯蜀眉嚬游海岛, 扶桑椹熟金乌饱。

金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。

孰云我轻薄,石头如何唤作玉。

孰云我是非, 随邪逐恶又争得。

古人终不事悠悠,一言道合死即休。

岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。

君子食即食,何必在珍华。

小人食不食,纵食如泥沙。

清歌且莫唱,妙舞亦休夸。

尔非凤炙麒麟肉, 焉能一挂于齿牙。

去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。

君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。

君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。

君不见汉王力尽得乾坤,如何秋雨洒庙门。

铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。

几许繁华几更改, 唯有尧舜周召丘轲似长在。

坐看楼阁成丘墟, 莫话桑田变成海。

吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。

茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。

基础信息 BASIC

情感悯农
创作背景
唐末吴越乱世创作
本诗作于唐末天复至天佑年间,当时中原军阀混战,江南吴越地区虽相对安定,但赋税沉重,苛吏频繁搜刮民财,百姓生计艰难。诗僧贯休当时依附吴越王钱镠居于杭州,目睹蚕农被剥削的惨状与世俗逐利的乱象,创作此组五言、七言、杂言结合的组诗抒发感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为杂言古体诗,古体诗是与近体诗相对的古典诗歌体裁,不限平仄、押韵、句式长短,可自由抒发情感。杂言古风融合长短句式,节奏错落灵活,适合表达深沉复杂的思想情感,是唐代中后期诗僧群体常用的创作体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对唐末酷吏压榨百姓、苛政害民的愤怒批判与对底层劳动者的深切同情;二是对王朝更迭、繁华易逝的历史规律的慨叹;三是寄托禅门断除世俗欲念、追求心性皎洁清净的出世追求,三层情感逐层递进,融合儒家民本思想与佛家出世理念。

基础解读 READING

语文核心知识
心火
此处“心火”指世俗人的欲望和贪念。古人认为人的情绪和欲望发自内心,像火一样会越烧越旺,最终给自身和他人带来伤害。这个词在这里是比喻的用法,用来形容贪念的危害性。普通读者不需要专业知识就能理解这个词的含义。这个词在古代文学作品中经常出现,有时候也指人内心的烦躁情绪。在本诗中,它特指过度的贪欲会带来严重的后果。
王赋
此处“王赋”指朝廷规定要缴纳的赋税。古代百姓每年都要向官府缴纳粮食、丝绸等物品作为赋税,用来维持朝廷的运转。除了正规的王赋之外,古代还有很多额外的苛捐杂税,给百姓带来很重的负担。在本诗中,王赋是百姓需要承担的基本负担的指代。这个词是古代社会的常用词汇,没有生僻的含义。读者可以很容易理解它指代官府的税收。
逐句白话释义
第一首:谁能相信贪念多了可以烧毁大国,谁能相信鬓角的白发,每一根都来自蚕的肚子。听说养蚕的妇人天没亮就爬上桑树,下树的时候怕蚕饿,就算孩子哭也不管。一整个春天的心血都耗光了,哪里只是为了缴官府的税。为什么酷吏那么狠,把所有的丝绸都搜走了。蚕蛾变成蝴蝶飞走了,树枝上只剩空叶子。看到充满冤恨的织布梭和织布机,每次看到都忍不住落泪。第二首:机巧生更多机巧,算计生更多算计,心像在滚烫的锅里每天被煎炒。皱着眉闯蜀地游海岛,扶桑的桑葚熟了太阳就吃饱了。太阳吃饱了,飞了又飞,全天下的人都瞪着眼发呆。第三首:谁说我轻薄,石头怎么能叫做玉。谁说我对错不分,跟着邪恶走又怎么能得到想要的。古人终究不做无聊的事,一句话合乎道就算死也甘心。难道没看见大鹏翅膀一展开就盖住十座仙山,是什么小东西在叽叽喳喳叫。第四首:君子该吃就吃,何必一定要吃珍贵的东西。小人不管吃什么,就算吃好东西也像吃泥沙一样。清歌先不要唱,妙舞也不要夸。你又不是凤凰肉麒麟肉,怎么能让人挂在心上。去吧去吧归去来,红色的泉水正洒着芙蓉一样的霞光。第五首:你没看见金陵的风台月榭曾经烟霞灿烂,如今方圆几十里都被野火烧得茫茫一片。你没看见西施绿珠的美貌可以倾国,乐极生悲最后都留不住。你没看见汉王拼尽全力得到天下,为什么现在秋雨洒在他的庙门上。铜雀台的老树变成了精怪,金谷园的野狐子孙很多。多少繁华多少更改,只有尧舜周召孔子孟子好像永远存在。坐着看楼阁变成废墟,不要说桑田变成大海。我有清凉的雪山雪,天上人间永远皎洁。茫茫的欲火快要烧到人,我惆怅没有办法给你说清楚。
核心主旨与内容概括
这组诗一共五首,内容逐层递进。第一首写养蚕农妇的辛苦,被酷吏把劳动成果全部抢走,表达对底层百姓的同情和对苛政的批判。第二首写世人整天算计逐利,忙忙碌碌却不知道自己在追求什么。第三首写君子要坚守正道,不要随波逐流,不要追求虚名。第四首写历史上的繁华都很快消失,只有高尚的精神和品德才能永远流传。第五首总结全诗,说世俗的欲火会伤害人,只有追求内心的清净皎洁才是正确的选择。全诗内容贴近现实,语言直白,情感真挚,很容易让读者产生共鸣。
跨学科 · 是什么
桑树植物学
桑树是一种落叶乔木,叶子是家蚕唯一的天然食物。我国是世界上最早种桑养蚕的国家,已有五千多年的桑蚕养殖历史。古代江南地区气候温暖湿润,非常适合桑树生长,蚕桑产业是当地农户最重要的生计来源。养蚕的农户需要每天采摘大量新鲜桑叶喂蚕,不然蚕就会饿死,所以农妇才会天不亮就去采桑叶。桑树的果实叫桑葚,成熟后是紫红色,可以食用,也可以入药。桑树在古代文化中经常和农耕、劳作联系在一起,是田园生活的典型象征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要舒缓,语气要沉重。读第一首悯农内容的时候,语气要带着同情和愤怒。读第二首刺世内容的时候,语气要带着感慨和无奈。读第三首述志内容的时候,语气要坚定有力。读第四首咏史内容的时候,语气要带着沧桑感。读第五首说理内容的时候,语气要平静而有说服力。长短句的停顿要注意,短句读得短促有力,长句读得舒缓悠长。遇到韵脚的时候可以稍微拉长读音,体现诗歌的韵律感。诵读的时候可以配合适当的手势,增强情感的表达。
句式仿写指导
本诗中“君不见……”的排比句式非常适合仿写。仿写的时候,先确定要表达的主题,比如时间流逝、家乡变化等。开头用“君不见”引出第一个例子,再用“君不见”引出第二个、第三个例子,形成排比,最后点明主旨。比如可以写“君不见童年玩伴已白头,君不见旧时庭院成高楼,君不见门前小河断了流,唯有亲情永远在心头”。仿写的时候要注意例子之间要有相关性,都为同一个主旨服务。句式要尽量整齐,读起来朗朗上口。不需要严格押韵,只要表达清楚意思就可以。这种排比句式可以增强语言的气势,让表达更有感染力。
名句写作应用
“尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾”可以用在描写劳动者辛苦的作文里,比如写环卫工人、农民、外卖员等底层劳动者的付出的时候,引用这句诗来增强感染力。“几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在”可以用在讨论文化传承、精神价值的作文里,表达物质繁华易逝,精神传承永存的观点。“吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁”可以用在描写淡泊名利、坚守初心的作文里,表达自己不被世俗欲望干扰,追求内心清净的志向。引用名句的时候要注意贴合上下文的语境,不要生硬套用。引用之后可以稍微解释一下,让读者更容易理解引用的用意。
关联知识图谱
李绅《悯农二首》同主题
李绅的《悯农二首》和本诗都是古典悯农诗的代表作品,都描写了底层劳动者的辛苦,表达了对百姓的同情。两首诗语言都直白易懂,情感真挚,具有很高的现实主义价值。都是中小学生必背的古典诗词作品,传播范围很广。
王维《山居秋暝》同体裁
王维的《山居秋暝》和本诗都是古典禅诗的代表作品,都寄托了追求内心清净、远离世俗纷扰的思想。两首诗都用自然景物作为比喻,表达抽象的禅理,意境悠远。都是唐代山水禅诗的经典作品,对后世禅诗创作有很大影响。

名句 CLASSIC LINES

几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在
该句点明了物质繁华易逝、精神传承永存的核心主旨,是古代咏史怀古诗的代表性名句,常被用于讨论历史兴衰规律与文化传承的价值。
吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁
该句以雪山白雪为喻,象征禅门心性无染、清净皎洁的追求。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾
该句以直白的白描手法刻画底层蚕农的艰辛生活,具有极高的现实主义价值。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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