送衲僧之江西

索索复索索,无凭却有凭。

过溪遭恶雨,乞食得干菱。

只有山相伴,终无事可仍。

如逢梅岭旦,向道只宁馨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感送别
创作背景
送别僧人创作
本诗为唐末诗僧贯休所作,创作于唐昭宗乾宁年间(公元894-898年),当时贯休旅居吴越地区,为前往江西云游的僧友创作此赠别诗,是贯休交游类诗作的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,是近体诗的一种,成熟于初唐时期。每首八句,每句五字,要求中间两联对仗,符合平仄押韵规范,是唐代文人及诗僧常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是送别衲僧友人前往江西的惜别之意,二是对僧人清心寡欲、安于清苦修行的自在心性的赞许与认可,情感真挚平实,无矫揉造作之态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的“索索”形容风吹动树木的声音,也可指僧人行走时袈裟摩擦的细碎声响。“衲僧”指身穿补丁僧衣的修行僧人,是对出家僧人的尊称。“之江西”的“之”是前往、去到的意思。“仍”在这里是纠缠、牵挂的意思。“宁馨”是唐宋时期的口语,意思是安好、安宁。全篇用词平实浅白,符合诗僧诗作的语言特点。
逐句白话释义
首联写耳边传来细碎的索索声响,看似没有凭据的表象下实则暗含修行的法理。颔联写僧人云游路上过溪时遇上了暴雨,托钵乞食时得到了干菱角作为食物。颈联写一路上只有青山相伴左右,从来没有世俗俗事需要牵挂纠缠。尾联嘱托僧人如果在梅岭遇上了那位旦禅师,就告诉他我一切安好不必挂念。释义全部采用直白口语,没有添加额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人送给即将前往江西云游的僧友的赠别之作。全诗刻画了僧人云游途中清苦却自在的生活状态,表达了诗人对友人淡泊无求的修行境界的赞许,也寄托了诗人对友人的牵挂与祝福。整体风格平淡自然,没有普通赠别诗的伤感愁绪,充满了禅意韵味。
跨学科 · 是什么
梅岭地理考证地理学
诗中提到的梅岭就是大庾岭,位于今江西与广东的交界处,是古代连通中原与岭南的重要交通要道,也是唐代僧人云游前往岭南、江西的必经之路。梅岭因为遍植梅花而得名,自古以来就是文人诗作中常见的地理意象。普通读者可以直接将其理解为江西南部的知名山岭。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓放松,符合诗歌清淡的禅意风格。每句五字的停顿为二三式,比如“索索/复索索”“过溪/遭恶雨”。颔联和颈联可以稍微加重停顿,突出对仗的节奏。尾联语气要放缓,体现出嘱托的温柔感。诵读时不需要带明显的悲伤情绪,保持平和的状态即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗“只有山相伴,终无事可仍”的对仗句式进行仿写。仿写时要注意前后两句的字数相等,词性相对,内容上形成呼应关系。比如可以写“只有书相伴,终无俗事扰”,就是符合要求的仿写内容。仿写时尽量保持语言平实自然,不需要追求过于华丽的辞藻。平时可以多练习这种五言对仗句式,提升文字的凝练能力。
名句写作应用
名句“只有山相伴,终无事可仍”可以用在描写远离世俗、向往宁静生活的作文场景中。比如写乡村生活的作文时,可以用这句话来形容隐居乡村远离城市纷扰的状态。也可以用在描写人物淡泊品格的段落里,用来突出人物不慕名利的特点。使用时不需要改动原句,直接引用即可,能够有效提升文字的文化底蕴。
关联知识图谱
《送僧入天台》同主题
《送僧入天台》也是贯休的赠别僧人诗作,和本诗主题相同,都刻画了僧人云游的自在状态,风格同样平淡充满禅意,适合对比阅读。两首诗都是贯休交游诗的代表作品,体现了贯休的典型创作风格。

名句 CLASSIC LINES

只有山相伴,终无事可仍
这两句是本诗的核心名句,生动刻画了僧人云游时与山为伴、了无俗事牵挂的自在状态,后世常被用来形容清心寡欲、远离世俗纷扰的生活状态,历代诗评家多称赞其平淡自然的艺术风格。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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