蜀王入大慈寺听讲（天复三年作）

玉节指古代王侯出行时所持的仪仗器物，象征身份等级。金珂是马笼头上装饰的玉制饰品，行走时会发出清脆的声响。裴回是通假字，同“徘徊”，这里指缓步徐行的状态。支遁是东晋时期的著名高僧，精通佛理，擅长谈经论道。许询是东晋时期的名士，常作为都讲配合支遁讲经。帝释是佛教中的天帝，魔军是佛教中指阻碍佛法传播的恶魔军队。大溟指广阔的大海，四岳指中国古代传说中的四座名山。八凯是上古时期的八位贤能臣子，三台是古代对朝廷最高级别的三位大臣的称呼。木铎是古代宣布政教法令时所用的木舌铜铃，这里代指讲经的法铃。

蜀王出行的仪仗和马饰发出的声响像雷声一样震耳，他在水晶般华丽的大慈寺大殿中缓步徐行。只因为讲经的法师像支遁一样讲法精妙，所以才吸引了像许询一样的贤才来做都讲。天上的天帝在镜中遥遥仰望讲法的盛况，阻碍佛法的魔军在殿上被威势震慑得颤抖。层层叠叠的香雾簇拥着像龙鳞一样排列的侍卫，五种吉祥的风一吹，锦绣的帷幕就缓缓展开。蜀王的心胸宽阔得像能容纳日月的大海，气质秀拔得像超出尘埃的四座名山。一缕紫色的祥瑞之气跟随着他的脚步，九色的仙花飘落在古老的台基上。他就像谢安一样贤能，可以和上古的八凯并列，又像姚崇一样有才干，可以位列朝廷三台。他登上高楼时脸上的喜色就像快要成熟的稻谷一样饱满，遥望国家的心意诚挚光明，从未动摇。他驾驭英雄豪杰就像对待自己的孩子一样宽厚，评判贤明的人才，收纳他们宝贵的建议。他为了推行六条治理法度常常费尽心思，他手中明亮的宝剑能将所有的敌人全部击败。讲经的法铃声响彻天空，上天降下福泽，在瑞星的光芒照耀下，蜀地没有任何灾祸。成百上千的百姓簇拥在讲经的座位周围，现在才见到能让世道重归太平的社稷栋梁之才。

本诗是一首记实性质的七言排律，完整记录了唐末天复三年蜀王王建前往成都大慈寺听经的整个过程。开篇先写蜀王出行的盛大仪仗，烘托出蜀王的尊贵身份和威严气势。中间部分铺叙讲经法会的盛大场面，融合佛教意象凸显法会的庄严神圣，侧面烘托出讲经内容的精妙。后半部分转向对蜀王个人才能和功绩的赞颂，罗列了他治理蜀地的各项举措和取得的成效。最后以百姓簇拥听经的场景收尾，用民众的反应印证蜀王的贤明深得民心。全诗内容丰富，既有场面描写也有人物塑造，既体现了佛教文化在蜀地的盛行，也反映了唐末蜀地和平安定的社会状态。