道情偈三首

崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。

独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。

非色非空非不空,空中真色不玲珑。

可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。

优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。

道吾道者相招好,不是香林采叶人。

基础信息 BASIC

情感思念
创作背景
贯休晚年参道所作
本作品为唐末五代诗僧贯休游历南北宗教圣地、参究禅道义理期间创作,学界考证作于唐昭宗天复年间(901-904),是其数十年修行心得的集中总结,与当时江南禅道融合的文化氛围直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于唐代禅道融合的道情偈体裁,采用七言绝句组诗形式,兼具宗教偈颂的哲理性与诗歌的文学性,是唐代宗教文学的典型品类,历代被禅门、道门共同视为开悟偈的代表文体。
情感 · 解读
核心表达了作者对超越二元对立的禅道境界的证悟,对本心清净、不为外物所扰的精神状态的赞美,以及对实修证道、坚守本心的修行追求,情感平和澄澈,充满理趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
崆峒老人指上古在崆峒山修道的仙人广成子。黄梅真叟指在黄梅弘法的禅宗五祖弘忍。无无是道家超越有无对立的最高境界。卢大担柴者指禅宗六祖慧能,他早年靠打柴为生。骊珠指珍贵的大道真义。橐籥是古代的风箱,这里指代天地造化的本源。优钵罗花就是雪莲,是佛教中清净的象征。万劫指极其漫长的时间。
逐句白话释义
第一首:崆峒山的得道老人坚守纯粹的道心,黄梅山的五祖弘忍已经达到了超越有无的境界。独自坐在松树根旁的石头上,广阔的四海之上只有一轮孤月高悬。第二首:道既不是具体的物象也不是绝对的虚空,也不是既非物象也非虚空的状态,虚空里的真实本性并不需要外在的华丽。可怜那个姓卢的打柴人,竟然在天地造化中得到了最珍贵的大道真义。第三首:优钵罗花在漫长的时间里始终保持春日的生机,经常耕耘的心田里没有一丝尘埃。愿意追随我所证之道的人欢迎结伴同行,我不是那种在香林里采摘叶子装点门面的人。
核心主旨概括
这三首诗是作者参禅访道多年的心得总结,通过引用道家、佛家的典故,搭配月轮、优钵罗花等清净的意象,表达了作者对禅道合一的开悟境界的理解,传递出要坚守本心清净、不为外物干扰、踏实修行的追求。
跨学科 · 是什么
优钵罗花(雪莲)植物学
优钵罗花就是我们常说的雪莲,属于菊科风毛菊属植物,生长在海拔3000米以上的高寒地带,能够适应极低的温度和恶劣的气候。它的花朵多为淡蓝色,非常稀有,古代人们就认为它是吉祥、清净的象征。现在雪莲是国家二级保护植物,不能随意采摘。它的生长周期很长,一般需要3到5年才能开花。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这三首诗的时候语速要放缓,整体语气要平和、沉静。每句可以分成2到3个停顿,比如“崆峒/老人/专一一,黄梅/真叟/却无无”。读的时候重音可以放在“专一”“无无”“孤”“绝纤尘”这些关键词上。读到写景的句子时可以稍微放慢速度,突出空灵的意境。整体节奏要舒缓,不要太急促。
句式仿写指导
这三首诗的典型句式是“具象场景+抽象感悟”,仿写的时候可以先写一个自己观察到的安静场景,再搭配自己的感悟。比如“静立窗前竹影下,满天星斗一灯明”就是模仿第一首的句式,先写具体的场景,再传递出安静的心境。仿写的时候不用追求太复杂的用词,把自己的真实感受表达出来就好。
名句应用指导
核心名句的应用场景非常广泛,写独处的感悟、内心的宁静这类主题的时候,可以引用“独坐松根石头上,四溟无限月轮孤”。写坚守本心、不被外界诱惑、心灵纯净这类主题的时候,可以引用“优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘”。比如写作文《守住内心的宁静》的时候,就可以用这两句作为开头,快速点明主题。
关联知识图谱
广成子修道崆峒山同典故
本诗提到的崆峒老人就是传说中的上古仙人广成子,他在崆峒山修炼得道,黄帝曾经专门到崆峒山向他请教治国和养生的道理。这个典故自古以来就用来指代真正得道的高人,和本诗赞美修行境界的主题完全契合。
六祖慧能受法同典故
本诗提到的卢大担柴者就是禅宗六祖慧能,他出身贫寒,靠打柴为生,偶然听到别人念《金刚经》开悟,于是到黄梅找五祖弘忍求法,最终得到了五祖的真传。这个典故用来指代普通人只要诚心修行,也能获得开悟。

名句 CLASSIC LINES

独坐松根石头上,四溟无限月轮孤;优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘
这两句是历代公认的禅道诗经典名句,被广泛收录于各类宗教文学选本,明代胡应麟《诗薮》评价其“清奇绝俗,深得禅家三昧”,常被用作表达清净境界、超脱心境的文化符号。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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