野居偶作

贯休 · 唐

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。

无心于道道自得，有意向人人转赊。

风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感淡泊

创作背景

唐末禅僧隐居禅悟偶作

本诗为贯休晚年隐居山林禅修期间所作，是日常修行悟道的即兴感想，无对应特定历史事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于唐代七言律诗，为平起首句入韵正体，格律严谨，对仗工整，是晚唐禅诗的典型体裁。

情感 · 解读

本诗核心表达禅家不执外求、随缘自适的处世思想，暗含对世俗功利价值观的否定，充满通透豁达的禅理意趣。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 高淡清虚：指高洁淡泊、清净虚空的心境与生活状态。2. 烟霞：泛指名山胜景。3. 赊：疏远、隔膜。4. 文锦：带花纹的锦缎，此处喻指散落的花瓣。5. 砌：台阶。6. 玉琴：玉制的琴，此处喻指水流的清越声响。7. 未可涯：没有尽头、不可预测。8. 本诗字词多为常用语，无生僻字，理解门槛较低。

逐句白话释义

1. 只要心怀高洁淡泊清净虚空，哪里都是自己的家。2. 何必要一定要占据有名的山林胜景呢。3. 不刻意去追求道，道自然而然就会得到。4. 带着刻意的目的去与人交往，人反而会和你疏远。5. 风吹过盛放的花朵，花瓣像织锦一样纷纷落下。6. 流水横过台阶，声响像斜放的玉琴奏出的乐音。7. 只要能让这样的生活一直持续下去。8. 谁会羡慕那看不到尽头的似锦前程呢。

全诗核心主旨

1. 这首诗是诗僧贯休隐居生活的偶感之作。2. 核心传达了禅家不执外求、随缘自适的处世思想。3. 表现了作者淡泊名利、安于闲居的逍遥心境。4. 也暗含了对世俗刻意钻营、追名逐利行为的否定。5. 整体风格平淡自然，禅理蕴含于日常景物描写之中。6. 没有晦涩的说教，读来让人感到心境平和。7. 体现了晚唐禅诗平易通透的典型特点。8. 适合各个年龄段的读者阅读体悟。

跨学科 · 是什么

禅道无为思想哲学

1. 这句话体现了禅宗和道家共同推崇的无为思想。2. 意思是过分刻意追求目标反而会背离初衷。3. 放平心态顺其自然反而会得到想要的结果。4. 这种思想对中国传统文人的处世态度影响深远。5. 现在也常被用来引导人们不要过度焦虑。6. 做事情要遵循规律，不要急功近利。7. 是中国传统哲学中极具智慧的观点之一。8. 可以广泛应用于日常生活的各个场景。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首诗整体语气要平和舒缓，不要有太大的起伏。2. 首联两句可以稍慢，读出豁达的语气。3. 颔联是核心名句，每个停顿处可以稍作强调。4. 颈联要读得轻快，读出景物的灵动美感。5. 尾联要读得笃定，表现出安于现状的坦然。6. 断句参考：高淡清虚/即是家，何须/须占/好烟霞。7. 无心于道/道自得，有意向人/人转赊。8. 风触好花/文锦落，砌横流水/玉琴斜。9. 但令如此/还如此，谁羡/前程/未可涯。

句式仿写指导

1. 这首诗的颔联采用了“无A于B B自得，有A向C C转X”的对称句式。2. 可以仿照这种结构创作对仗工整的句子。3. 比如：无心于学学自成，有意求利利反远。4. 仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应关系。5. 前半句讲顺其自然的正面结果，后半句讲刻意追求的负面结果。6. 还要注意上下句的字词对仗工整。7. 可以用来创作表达处世观点的对偶句。8. 也可以用在作文的开头或者结尾来点明主旨。

名句写作应用

1. “无心于道道自得，有意向人人转赊”这句可以用在表达处世态度的作文中。2. 比如写关于“顺其自然”“保持平常心”主题的文章。3. 可以放在开头引出论点，也可以放在结尾升华主旨。4. 示例：古人云“无心于道道自得，有意向人人转赊”，很多时候我们越刻意追求什么，反而越容易失去什么，保持平常心反而能收获惊喜。5. 也可以用在人际交往相关的文章中。6. 表达与人交往要真诚，不要带着功利心。7. 还可以用在个人成长类的文章中。8. 劝导人们不要急功近利，要脚踏实地积累。

关联知识图谱

唐代禅诗同体裁

1. 《野居偶作》是典型的唐代禅诗。2. 禅诗是融合佛教禅理与诗歌艺术的文学体裁。3. 唐代是禅诗发展的鼎盛时期，很多僧人、文人都创作过大量禅诗。4. 常见的禅诗主题包括悟道感想、山居生活、处世哲思等。5. 代表作者有王维、寒山、拾得、贯休等。6. 禅诗对中国古典诗歌的发展有非常重要的影响。7. 很多禅诗的语言平易，蕴含的哲理却十分深刻。8. 至今仍然广受读者喜爱。

名句 CLASSIC LINES

无心于道道自得，有意向人人转赊

本句常引用表达随缘自适的处世态度。

标签 TAGS

淡泊历史学哲学地理学植物学民俗学

作者 POET

贯休 832年-912年

晚唐五代僧人、诗人、画家