世迷

乌兔日夜行,与人运枯荣。

为善不常缺,为恶不常盈。

天道无阿党,人心自覆倾。

所以多迁变,宁合天地情。

我愿造化手,莫放狐兔走。

恣海产珍奇,纵地生花柳。

美者一齐美,丑者一齐丑。

民心归大朴,战争亦何有。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 济世
创作背景
中唐社会动荡背景
本诗创作于中唐安史之乱后,当时藩镇割据、战乱频发、社会阶层分化严重,善恶奖惩机制失序,底层民众流离失所,作者有感于民生疾苦与世道乱象,创作此诗抒发对理想社会的构想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言古诗,起源于汉魏时期,不限平仄押韵,形式灵活自由,适合议论抒情,是唐代民间劝喻类诗歌常用的体裁。
情感 · 解读
本诗围绕天道运行规律展开,批判中唐时期善恶失衡、世道不公的社会现实,寄托了作者对人人平等、民风淳朴、消弭战争的大同社会的向往,传递出天道公正、善恶有报的朴素价值判断。

基础解读 READING

语文核心知识
乌兔
乌兔是古代对太阳和月亮的代称,古代神话认为太阳中有三足金乌,月亮中有玉兔,因此用两种动物代指日月运行,是古典诗词中常见的借代用法。
阿党
阿党指偏私、偏袒的含义,这里说天道不会偏袒任何特定的群体或个人,体现了古人认为自然规律公正无私的朴素认知。
大朴
大朴指原始敦厚的淳朴状态,也就是民风质朴、没有欺诈算计、人人真诚相待的社会状态,是古代文人普遍向往的社会风貌。
逐句释义
日月昼夜不停运转,掌管着人的命运兴衰。做善事的人不会一直困顿倒霉,做恶事的人不会一直走运得利。天道不会偏袒任何人,世道的混乱都是人心偏私导致的。所以世间才会有这么多变故,很少能符合天地的公正规律。我希望掌管造化的神灵,不要放着奸邪小人肆意作乱。让海里出产足够的珍奇物资,让地上长满鲜花柳树供人享用。美好的事物都能得到认可,丑恶的事物都能被抵制。民心都回归到淳朴的状态,战争又怎么会存在呢。
核心主旨概括
这首诗首先阐述天道运行的基本规律,指出善恶终究会得到对应的回报,世间的不公平现象都是人心偏私导致的。随后作者提出了自己的理想社会构想,希望天地能出产足够的物资满足所有人的需求,人人都能明辨美丑,民风回归敦厚淳朴,世间再也不会有战争发生,所有人都能安居乐业。
跨学科 · 是什么
古代善恶观社会学
这首诗传递的善恶有报观念,是中国古代民众普遍认可的价值准则,古代社会没有完善的法律保障公平,民众就依托天道公正的信念约束自己和他人的行为,这种观念对维护古代社会公序良俗起到了重要作用。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候语速要平稳厚重,前半部分议论天道善恶的时候语气要沉稳坚定,后半部分抒发理想的时候语气要逐渐昂扬向上,每句末尾稍作停顿,整体节奏要符合劝喻诗的严肃风格。
句式仿写指导
可以仿写“为善不常缺,为恶不常盈”的正反对比句式,前后两句结构对称、语义相反,形成鲜明的对照效果,示例:“为勤不常贫,为懒不常富”“为谦不常损,为傲不常益”。
名句应用指导
“为善不常缺,为恶不常盈”可以用于劝人向善、坚守原则主题的写作中,示例:“人生在世难免会遇到暂时的不公,但我们要始终相信‘为善不常缺,为恶不常盈’,守住善良的底线就是守住我们做人的根本。”
关联知识图谱
《周易》积善余庆思想同源价值观念
《周易》中“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的思想,是中国最早的善恶有报观念的文字记载,和本诗的善恶观一脉相承,都是中国传统社会主流的劝善价值观念。

名句 CLASSIC LINES

为善不常缺,为恶不常盈;民心归大朴,战争亦何有
两句是本诗核心名句,前者凝练了中国传统朴素善恶报应观,后者表达了对无争大同社会的终极向往。

标签 TAGS

作者 POET

苏拯
晚唐诗人,光化年间在世,著有诗一卷

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