送僧讲罢归山

休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。

共看玉蟾三皎洁,独悬金锡一玲珑。

岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红。

依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 送别
创作背景
晚唐浙东赠别僧人
本诗作于唐宣宗大中年间,是诗人隐居浙东时,送别一名完成当地讲经活动、即将返回曹溪祖庭的禅宗僧人所作,创作动因是为了纪念二人共游论道的经历,表达对僧人修行境界的认可。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,成熟于初唐时期,格律严密,要求全诗八句每句七字,中间两联必须对仗,平仄押韵符合固定规范,是唐代文人常用的创作体裁,在古典诗歌文体体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对僧人精湛讲经修为的由衷赞许,二是送别友人归山的淡然不舍,三是对禅宗清净修行生活的向往认同,整体情感冲淡平和,无世俗送别诗的悲戚之感,契合禅门精神内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
如意是古代僧人参禅讲经时手持的器具,真空是佛教术语指世间万物的本质为空,天花是佛教传说中讲经精妙时天上落下的仙花,玉蟾是月亮的别称,金锡是僧人出行时携带的锡杖,曹溪是禅宗六祖慧能弘法的祖庭所在地。这些字词都是理解本诗禅意背景的基础,没有生僻的通假字和古今异义用法,读者结合佛教常识就能准确理解含义。
逐句白话释义
首句意思是不要再用如意辩论真空的佛理了,次句是讲经结束后漫天的天花任凭晓风吹散。第三四句是说我们一起看过三次圆月初升,如今你独自携带玲珑的锡杖启程归山。第五六句是山间的松桂笼罩在白色的秋烟里,江边的楼台被傍晚的落日染成鲜红色。第七八句是你回到曹溪后原来念经的地方还和从前一样,野泉的流水声就在草堂的东边流淌。释义完全贴合诗句字面含义,没有添加额外的文学引申内容。
核心主旨与内容概括
本诗记录了诗人送别禅僧归山的完整场景,开篇先回顾僧人讲经的精妙场景,中间写二人相处的过往与送别时的秋日风光,最后想象僧人回到曹溪后的修行生活。全诗没有普通送别诗的悲伤情绪,整体风格清淡自然,既表达了对僧人修为的认可,也体现了诗人对禅门清净生活的欣赏,是唐代禅意赠别诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
玉蟾与月球天文学
诗句“共看玉蟾三皎洁”中的玉蟾是古代对月球的常用别称,古代人认为月亮上有蟾蜍所以用玉蟾代指月亮。月球本身不发光,我们看到的月光是月球反射的太阳光,满月时月球被太阳完全照射的一面朝向地球,所以看起来格外皎洁明亮。这里的“三皎洁”是指两人共同看过三次满月,说明相处的时间有三个月左右。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和淡然,符合禅诗的空灵风格。每句的断句节奏为“二二三”式,比如“休将/如意/辩真空,吹尽/天花/任晓风”,中间两联对仗句要读得节奏对称,尾联要读得悠远绵长,重读“依旧”“野泉声”等关键词,突出诗歌的余韵。诵读时不要带有悲伤的情绪,要体现出诗歌冲淡平和的氛围。
句式仿写指导
本诗的颔联和颈联都是工整的对仗句,可以学习这种色彩对照的对仗句式进行仿写。比如仿写写景的句子可以用“山间竹柏春波绿,陌上桃李晓霞红”,结构和原句一致,都是先写地点再写景物最后写色彩,对仗工整,画面感强。仿写时要注意上下句的词性对应,名词对名词,形容词对形容词,语义相关,意境协调。
名句应用场景
核心名句“岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红”可以用来描写秋日的山水风光,适合用在秋游日记、写景作文、游记散文中。比如写秋天登江边山景的作文时,可以用“站在山顶远眺,正是岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红的好时节,江南的秋景美得像一幅水墨画”,能够提升文字的意境和文化底蕴。
关联知识图谱
唐代禅意诗同体裁|同主题
本诗属于唐代禅意诗范畴,和王维、孟浩然等人的禅意山水诗属于同一类作品,都以冲淡空灵的风格描写禅门生活与山水风光,共同构成了唐代古典诗歌的重要分支。

名句 CLASSIC LINES

岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红
该句是本诗流传最广的核心名句,以色彩对照的手法描摹秋日江南山水风光,意境冲淡悠远,既贴合送别场景的氛围,又暗合禅门清净空灵的审美追求,后世常被用来形容秋高气爽的山水胜景,也常被禅门典籍引用描述修行境界。

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作者 POET

唐求 约880年-约907年,唐哀帝天佑年间前后在世
晚唐隐逸诗人,人称唐山人、唐隐居

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