【中吕】迎仙客_混元珠,无

混元珠,无价宝,赤水溪边收拾了。

色浑浑,光皎皎,手中握定,占断人间 俏。

没机关,没做作,日月任催催不老。

逆行船,翻拨棹,谁知这个,清净家风 好。

水深清,山色好,天下是非全不到。

竹窗幽,茅屋小,个中真乐,莫向人间 道。

竹风轻,花影重,酩酊一瓯琴三弄。

露玄机,藏妙用,槐坛将相,看破浮生 梦。

柳阴边,松影下,竖起脊梁诸缘罢。

锁心猿,擒意马,明月清风,共谁说长 生话。

汉钟离,官极品,南柯梦断抛金印。

草鞋轻,藜杖稳,笑携日月,独步长生 境。

吕洞宾,超物外,神光照破三千界。

弃功名,同草芥,龟毛柱杖,一击乾坤 坏。

混元初,张果老,白驴踏着虚空倒。

紫云生,红雾绕,夜来一口,吞却蓬莱 岛。

蓝采和,离世俗,手中拍板敲寒玉。

摆天关,摇地轴,清风明月,独唱长生 曲。

刘海蟾,燕宰相,梦回看破空花放。

别人间,离海上,红炉片雪,打就黄金 像。

广成子,千二百,崆峒高卧寒云白。

帝王师,天地宅,纵横自在,物外无名 客。

范蠡翁,曾佐越,五湖独泛扁舟月。

是非忘,名利绝,一声短笛,受用芦花 雪。

张子房,扶大汉,功名掉去青山伴。

咽龙肝,吞凤卵,金丹养就,没底篮儿 满。

圃田公,列御寇,乘风一撞乾坤透。

呼南辰,唤北斗,梦中得鹿,觉后还非 有。

朗然子,居洛下,金蟾飞去皮囊化。

鬼神惊,天地怕,本来面目,不许丹青 画。

住华山,乐清闲,碧洞茅庵胡乱弯。

日高时,造一餐,饱来藜杖,绕顶遥观 看。

谁羡他,做高官,一任穿绯挂绿礻阑,心无忧,身自安,世间少有,这个奸 俏汉。

世事休,甚清幽,无管无拘林下叟。

翠岩前,风月友,狂歌醉舞,烂饮长生 酒。

醉时眠,醒扶头,倒在东西不识羞。

亦无春,亦无秋,腾腾兀兀,且乐延年 寿。

采药归,白云飞,雾锁青山仙径迷。

黑猿叫,青岛啼,仙鹤前舞,引俺归洞 里。

到洞中,掩柴扉,唤得仙童对着棋。

闷来时,饮数杯,草鞋绊倒,不脱和衣 睡。

峭壁峰,甚希奇,桧柏青松四下围。

悄无人,过客稀,寂寥潇洒,冷淡闲活 计。

面又酸,仓陈米,木碗缺唇破笊篱。

又无盐,只有齑,甘心守分,胜如珍羞 味。

穿草履,系麻条,披片蓑衣挂个瓢。

半如渔,半如樵,蓬头垢面,一任傍人 笑。

笑我侨,俺知道,明月清风为故交。

卧白云,吹玉箫,这般滋味,世上人难 晓。

一顿饥,一顿饱,毡毯羊皮破衲袄。

半头砖,一把草,横眠侧卧,惹得旁人 笑。

笑则笑,俺知道,万贯家缘都弃了。

细寻思,无烦恼,逍遥路上,舞个蓬莱 岛。

基础信息 BASIC

体裁
情感隐逸
创作背景
元代全真教道士创作
本组曲无确切作者署名,学界多认为是元代全真教道门中人所作。作品依托八仙、广成子、范蠡等历代仙真、隐士事迹,面向信众宣传道家修行理念,最早收录于隋树森编《全元散曲》,创作时间大致为元代中晚期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于元代散曲范畴,隶属于北曲中吕宫。【迎仙客】为北曲常用曲牌,正体格律为三三七、三三、四五句式,押韵灵活,多用于组曲咏事抒怀。元代道家散曲创作中常选用该曲牌,宣传修行理念、抒写出世志趣。
情感 · 解读
全曲核心情感为否定世俗功名富贵,推崇道家清净无为的修行理念。作品抒发了脱离世俗羁绊、追求逍遥自在、长生久视的人生志趣,情感质朴真率,超脱旷达,带有鲜明的全真教思想特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
混元珠是道家术语,指先天混沌之精气,被视为修行的至宝。赤水溪是道家传说中的仙水,是神仙居住的地方。南柯梦出自唐代传奇《南柯太守传》,指代虚幻的功名富贵。心猿意马是道家常用比喻,指人浮躁不安的心神。齑指切碎的腌菜,是古代贫苦人家常吃的食物。腾腾兀兀是方言,指浑浑噩噩、无拘无束的状态。蓬莱岛是古代传说中的海上仙山,是神仙居住的地方。
混元珠是无价之宝,在赤水溪边捡到了它。颜色浑朴,光芒皎洁,握在手里,占尽人间的美好。没有心机,没有做作,任凭日月交替也不会变老。像逆行的船,反向划桨,谁知道清净的家风有多好。水深清澈,山色美好,天下的是非全都传不到这里。竹窗幽静,茅屋窄小,这里面的真正快乐,不要向人间的人说。竹风轻轻,花影重重,喝醉一壶酒弹三遍琴。暗藏玄机,藏着妙用,槐树下的将相,看破了浮生的梦境。
核心主旨与内容概括
本组散曲一共有二十七首,可分为三个部分。第一部分描写道家的修行宝物和修行境界,第二部分列举了汉钟离、吕洞宾、张果老等十五位历代仙真和隐士的事迹,第三部分描写了山中隐士修行的日常生活。全曲否定了世俗的功名富贵,赞美了道家清净逍遥的修行生活,抒发了脱离世俗羁绊、追求长生自在的人生理想。
跨学科 · 是什么
范蠡归隐的历史事实历史学
范蠡是春秋末期越国的大臣,他辅佐越王勾践灭掉吴国,报了当年的会稽之耻。他知道越王勾践只能共患难不能共富贵,于是功成身退,乘船离开越国,隐居在太湖一带。后世人们都把他看作是淡泊名利、功成身退的典型代表。文学作品中对他的描写和历史记载基本一致,没有太大的出入。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本组散曲的时候,语速要适当放缓,节奏要明快爽朗。三字句要读得短促有力,七字句要读得舒展流畅。每首曲的最后两句要适当拉长语调,读出超脱旷达的语气。读到描写仙真事迹的句子时,要带有赞叹的语气。读到描写世俗名利的句子时,要带着淡然否定的语气。整体要读出质朴真率、自由自在的感觉,不要过于华丽雕琢。
句式仿写指导
本组散曲的句式非常有特点,多用三字句开头,节奏明快。仿写的时候可以先写两个三字短句点明事物,再写一个七字句补充具体内容。比如可以写“桃花红,柳色青,春风吹过短长亭”,模仿原作的句式结构。也可以模仿每首最后两句的结构,先写两个三字句铺垫,再写两个四字句点明主旨。仿写的时候要注意语言质朴直白,不要用太华丽的辞藻,符合散曲通俗的特点。
名句应用指导
“个中真乐,莫向人间道”可以用来形容自己享受独特的精神乐趣,不需要向别人解释的状态。比如写自己喜欢独处读书的时候可以用:“我周末总喜欢窝在家里看书,个中真乐,莫向人间道。”“本来面目,不许丹青画”可以用来形容人内在的精神气质无法被外在的物质所衡量。“笑携日月,独步长生境”可以用来形容人超脱世俗、活得自在洒脱的状态,适合用在赞美别人通透豁达的语境中。
关联知识图谱
南柯太守传同典故
本曲中的“南柯梦断”出自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》,小说讲了淳于棼在槐树下做梦,到了大槐安国做了南柯太守,醒来才发现一切都是虚幻的故事。后世就用“南柯梦”来指代虚幻的功名富贵,和本曲中表达的否定世俗功名的内涵完全一致。
全真教散曲同体裁
本曲是元代全真教散曲的代表作品,全真教道士创作了大量散曲宣传修行理念,语言质朴直白,通俗易懂,和本曲的风格、主题完全一致。这类作品是元代散曲中非常重要的一个门类,对研究元代道教文化和文学有重要价值。

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作者 POET

云龛子
疑为道士,散曲作者,存小令27首

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