后廿九日复上宰相书

三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。

</p> <p>  愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。

天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。

其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?

不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?

岂复有所计议、能补于周公之化者哉?

然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。

如周公之心,设使其时辅理承化之功未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特吐哺握发为勤而止哉?

维其如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。

</p> <p>  今阁下为辅相亦近耳。

天下之贤才岂尽举用?

奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去?

四海岂尽无虞?

九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡?

天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息?

天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理?

风俗岂尽敦厚?

动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜?

休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至?

其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下哉?

其所称说,岂尽无所补哉?

今虽不能如周公吐哺握发,亦宜引而进之,察其所以而去就之,不宜默默而已也。

</p> <p>  愈之待命,四十馀日矣。

书再上,而志不得通。

足三及门,而阍人辞焉。

惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。

阁下其亦察之。

古之士三月不仕则相吊,故出疆必载质。

然所以重于自进者,以其于周不可则去之鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。

今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。

故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。

山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。

如有忧天下之心,则不能矣。

故愈每自进而不知愧焉,书亟上,足数及门,而不知止焉。

宁独如此而已,惴惴焉惟,不得出大贤之门下是惧。

亦惟少垂察焉。

渎冒威尊,惶恐无已。

愈再拜。

基础信息 BASIC

情感忧国忧民
创作背景
贞元十一年干谒
本文创作于唐德宗贞元十一年,正值韩愈三试礼部不第之际。学界公认创作时间为公元795年春,地点为长安。创作动因源于唐代科举需权贵引荐的制度现实,作者屡上书求见宰相未果。历史事件背景为安史之乱后中央集权重建期,人才选拔机制尚处转型阵痛。作者借周公典故针砭时弊,以古证今表达求仕之切。该背景反映中唐士人突破阶层壁垒的主动尝试。考证结论经《旧唐书》《新唐书》及历代年谱互证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文属唐代古文运动代表作,体裁为干谒书信。源流承袭先秦两汉奏议书牍传统,经韩愈倡导而确立散体范式。艺术定位以气势磅礴、逻辑严密著称,打破六朝骈俪桎梏。历代文体地位被《古文观止》收录,视为论说与书牍必读篇目。该体裁在唐代政治生态中承担士人求仕与舆论表达功能。其文体革新直接推动宋代散文繁荣。掌握此体裁特征有助于理解中国古典散文演进脉络。
情感 · 解读
核心情感肌理交织着干谒求荐的谦恭与怀才不遇的愤懑。情感层次由仰慕先贤渐次转为质问现实,终至忧国忧民。历代主流解读共识认为,该文超越个人功利诉求,彰显士大夫责任伦理。作者以“忧天下”为情感内核,构建儒家入世精神图谱。该情感表达突破传统干谒文谄媚窠臼,确立刚健文风。后世评注多将其视为唐代文人政治心态的典型样本。理解此情感脉络可深化对古典文学精神价值的认知。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
本文“乡贡进士”指通过州县选拔推荐至京城参加礼部考试的士子。“再拜”是古代书信中表示极度尊敬的礼节用语。“吐哺握发”典出《史记》,形容周公为接待贤才而中断饮食与洗漱。“阍人”指古代守门人,此处代指宰相府邸的传达人员。“质”通“贽”,指古人初次拜见尊长时所携带的见面礼物。“待命”指等候朝廷的任命或答复。“默默而已”形容宰相不闻不问、无所作为的状态。“山林”在此处代指隐居避世的生活环境。全篇用词古雅庄重,准确传达了干谒文书的谦敬语气与士人风骨。
逐句释义
第一段以周公勤政求贤为引,铺陈其辅佐成王时天下大治的盛况。作者指出周公虽功高盖世,仍急切接见士人,唯恐遗漏贤才。第二段笔锋一转,以反问句式质问当朝宰相是否已尽善尽美。作者列举天下未治的诸多现象,指出宰相不应闭门谢客。第三段陈述自身多次上书求见却遭拒的困境。作者表明士人若不得志只能归隐山林,但自己心怀天下故不愿退避。全文层层递进,将历史典故与现实诉求紧密结合。语言直白晓畅,逻辑清晰严密,便于初学者理解古文叙事脉络。
核心主旨
本文核心在于借古喻今,劝诫当朝宰相效仿周公礼贤下士。作者通过对比周公的勤政与当朝宰相的怠政,揭示人才选拔机制的弊端。文章表达了唐代士人渴望入仕报国、施展抱负的强烈愿望。同时,作者也流露出对朝廷未能广开言路、重用贤才的深切忧虑。全文贯穿“文以载道”的儒家思想,强调士大夫应以天下为己任。作者以自身经历为例,展现不屈不挠的求仕精神。该主旨对后世理解唐代科举制度与文人心理具有重要参考价值。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
本文创作于唐德宗贞元十一年,正值安史之乱后藩镇割据与中央集权博弈时期。唐代科举制度虽已确立,但士人入仕仍需权贵引荐与名流延誉。韩愈此时屡试不第,只能通过干谒书信向宰相自荐。文中提及的“周公辅政”实为西周初年政治制度的理想化投射。唐代士人常借先秦典故来针砭时弊,以规避直接批评朝政的风险。该历史背景反映了中唐时期官僚选拔体系的现实困境。了解此背景有助于把握唐代文人政治生态的演变轨迹。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本文需注意古文特有的节奏与停顿,以四字句与六字句为主干。开篇“三月十六日”后宜稍作停顿,以显书信格式之庄重。“方一食三吐其哺”一句语速宜缓,突出周公求贤之殷切。第二段连续使用“岂尽”反问句式,诵读时语气应逐层加强,体现质问力度。“足三及门,而阍人辞焉”需读出无奈与愤懑交织的情感。结尾“愈再拜”应放慢语速,回归谦恭肃穆的基调。掌握此节奏有助于体会唐代古文的音韵之美。
句式仿写
本文善用排比与反问句式,是学习古文修辞的绝佳范本。仿写时可借鉴“天下之贤才岂尽举用”的句式结构,替换为现代语境中的议题。例如“校园之良策岂尽落实”可引发对教育管理的思考。练习时应注意保持前后分句字数相近,以增强语言气势。同时需确保反问逻辑严密,避免空洞堆砌辞藻。通过仿写训练,可有效提升议论文的论证力度与语言感染力。
名句应用
文中“吐哺握发”典故常用于形容领导者求贤若渴、礼贤下士的作风。在日常写作中,可将其应用于企业管理、团队建设或教育招聘等主题。例如撰写推荐信时,可引用此典强调伯乐识马的重要性。该名句亦适用于论述人才战略对国家发展的关键作用。使用时需注意语境契合度,避免生搬硬套。恰当引用能显著提升文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
同类典故历史关联
该典故源自《史记·鲁周公世家》,记载周公为接待贤士而中断饮食与洗漱。后世文人常借此典表达对明君贤相的期盼。曹操《短歌行》中“周公吐哺,天下归心”即化用此意。韩愈在此文中反用其意,以古衬今,形成强烈对比。该关联有助于理解古代政治理想与现实落差的文学表达。历代注疏均将此典视为干谒文的核心意象。掌握此关联可深化对唐代士人政治心态的认知。

名句 CLASSIC LINES

吐哺握发
核心名句原文为“方一食三吐其哺,方一沐三握其发”。文化影响力跨越千年,成为形容领导者求贤若渴的通用典故。历代经典评价视其为干谒文修辞巅峰,以极简动词勾勒勤政图景。后世衍生应用广泛见于企业管理、教育招聘与政治演说。该名句被《古文观止》《唐宋八大家文钞》重点评注。现代语境中常与“伯乐相马”并提,强化人才战略隐喻。其文化符号价值经多源权威文献交叉验证。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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