读史
逐鹿走红尘，炎炎火德新。
家肥生孝子，国霸有余臣。
帝道云龙合，民心草木春。
须知烟阁上，一半老儒真。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感咏史 · 崇敬
创作背景
北宋中期治世背景下的史论创作
本诗作于北宋仁宗至英宗年间，当时北宋社会相对稳定，理学思潮兴起，邵雍居洛阳治学，以历史发展规律为研究对象，创作该诗总结历代治国经验，表达自己的政治理想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为五言律诗，属近体诗范畴，成熟于初唐，全诗共八句四十字，每句五字，中间两联要求对仗，格律严整。
情感 · 解读
核心情感为通过梳理历代治乱兴衰的历史规律，阐发儒家修身齐家治国平天下的价值主张，赞扬儒臣在盛世建设中的核心作用，寄托对理想治世的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
逐鹿、火德、烟阁
逐鹿指争夺天下，出自秦末汉初的历史典故。火德是古代五德终始说中的概念，指王朝的正统属性。烟阁即凌烟阁，是唐太宗为表彰功臣修建的楼阁，绘有功臣画像。
逐句白话释义
首联写天下纷争朝代更迭，新兴的火德王朝国运昌盛。颔联写家境富裕就会培养出孝顺的子弟，国家强盛就会有很多贤能的臣子。颈联写帝王的治国之道和贤臣的辅佐像云龙遇合一样契合，百姓民心归顺就像草木逢春一样生机勃勃。尾联点明要知道凌烟阁上的功臣，一半都是真正的老儒臣。
核心主旨概括
这首诗是邵雍读史之后的感悟，他从历史发展中总结出家国兴衰的普遍规律，认为国家要实现长治久安，需要重视儒臣的作用，推行儒家的治国理念，才能实现政通人和的盛世局面。
跨学科 · 是什么
五德终始说历史学
五德终始说是古代的历史学说，认为王朝的更替对应金木水火土五种德性的循环，每个王朝都有对应的德性，火德对应的是崇尚红色的王朝，这里用来指代新兴的正统王朝。
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读写应用
诵读指导
诵读时节奏舒缓，语速偏慢，首联读出历史的厚重感，颔联语速平稳，读出规律的笃定感，颈联语调上扬，读出盛世的昂扬感，尾联语调坚定，读出观点的明确感。断句为：逐鹿/走红尘，炎炎/火德新。家肥/生孝子，国霸/有余臣。帝道/云龙合，民心/草木春。须知/烟阁上，一半/老儒真。
句式仿写指导
可以仿写颔联的并列对仗句式，前后两句分别对应小和大的两个层面，形成逻辑呼应，比如仿写为“村安出良民，国强有贤才”，结构上遵循“名词+动词+名词”的对仗结构，内容上从基层到国家形成递进关系。
名句日常写作应用
“家肥生孝子，国霸有余臣”可以用在描写家风建设、国家人才培养的文章中，比如写家风的作文里可以用：古人云“家肥生孝子，国霸有余臣”，良好的家庭环境是培养优秀人才的基础，千千万万优秀的个体才能支撑起强盛的国家。
关联知识图谱
《怀古吟》同主题
《怀古吟》也是邵雍所作的咏史诗，同样是通过梳理历史兴衰阐发理学治世理念，和《读史》的创作主旨、写作风格一致。
《南园十三首·其五》同主题
李贺的《南园十三首·其五》提到“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”，同样用到凌烟阁的典故，和本诗尾联的典故来源一致。
名句 CLASSIC LINES
家肥生孝子，国霸有余臣；须知烟阁上，一半老儒真
核心名句为“家肥生孝子，国霸有余臣”与“须知烟阁上，一半老儒真”，前者提炼出家国兴衰的普遍性规律，后者直接点明儒臣的治世价值，是邵雍史论思想的集中体现。
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作者 POET
黄损
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