题居上人法华新院
浮名深般若，方寺设莲华。
钟呗成僧国，湖山称法家。
一尘多宝塔，千佛大牛车。
能诱泥犂客，超然识聚沙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
晚唐漫游题赠寺院
本诗为晚唐诗人陈陶漫游江南名山期间，拜访僧人居上人新建的法华院时所作。诗人受寺院清净氛围与居上人弘法善举触动，当场题咏此诗赠予居上人，属于典型的唐代题壁赠僧类作品，创作时间约为唐宣宗大中年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于初唐。全篇共八句，每句五字，要求中间两联对仗，平仄、押韵符合固定格律规范，是唐代最为流行的诗歌体裁之一，历代文人创作量极大，在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对居上人精深佛法修为的推崇，对新建法华院清净庄严氛围的赞美，同时彰显了佛教普度众生的济世内核，寄托了诗人对弘法利生善行的认可与崇敬，情感真挚虔诚，无世俗功利色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
般若
“般若”是梵语音译词，是佛教核心概念之一，读音为bō rě，指的是超脱世俗的智慧，与普通意义上的智慧有本质区别，是佛教修行追求的核心目标之一，本诗首句用该词点明居上人具备深厚的佛法修为。
莲华
“莲华”就是荷花的古称，也是佛教的核心象征意象，因为莲花出淤泥而不染的特性，被用来比喻佛法的清净无染，本诗首联提到的“设莲华”既指法华院供奉的莲华装饰，也呼应了《妙法莲华经》的经名。
钟呗
“钟呗”指寺院里的钟声和僧人诵经的声音，“呗”是梵语音译词，指佛教徒唱诵的经文赞歌，是寺院里最具代表性的声音标识，本诗颔联用该词描绘了法华院浓厚的佛教氛围。
大牛车
“大牛车”是佛教《妙法莲华经》中的核心意象，属于“三车喻”之一，比喻大乘佛法，能够承载所有众生脱离苦海到达觉悟的彼岸，本诗颈联用该意象赞颂佛法的广大包容。
泥犂
“泥犂”是梵语音译词，就是佛教所说的地狱，是罪孽深重的众生轮回受苦的地方，本诗尾联用该词指代所有深陷苦难的众生，点明佛法普度众生的作用。
逐句白话释义
首句说居上人超脱世俗虚名，具备精深的般若智慧，新建的寺院里陈设着莲华装饰。颔联写寺院里钟声与诵经声不断，仿佛是僧人聚集的清净国度，湖光山色的环境也十分契合修法的氛围。颈联说哪怕一粒微尘里都能容纳多宝佛塔，千佛都乘坐着代表大乘佛法的大牛车普度众生。尾联说这里的佛法能够劝导深陷地狱的苦难众生，让他们超然觉悟，懂得积累功德的道理。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人为居上人新建的法华院题写的作品，全诗围绕法华院的环境、佛法的精妙、弘法的意义展开，既赞美了寺院的清净庄严和居上人的精深修为，也赞颂了佛教普度众生的济世精神，整体风格庄重典雅，内容贴合寺院主题。
跨学科 · 是什么
唐代寺院题诗习俗社会学
唐代佛教兴盛，文人漫游时经常拜访各地寺院，与僧人交游唱和，在寺院墙壁题写诗作是当时非常流行的文化习俗。这类题壁诗既可以表达诗人对寺院和僧人的赞美，也可以作为文人交游的记录，很多唐诗都是通过题壁的方式流传下来的，本诗就是典型的题壁赠僧诗。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时整体语气要平缓庄重，语速偏慢，符合诗歌肃穆的基调。每句的断句节奏为“二三”式，比如“浮名/深般若，方寺/设莲华”。颈联“一尘/多宝塔，千佛/大牛车”要加重语气，突出核心名句的气势。尾联语气要放缓，带出超然的意味，整首诗诵读时要避免过于急促或轻浮的语气。
句式仿写指导
本诗颔联“钟呗成僧国，湖山称法家”采用了名词性意象组合的对仗句式，前半句写人文场景，后半句写自然环境，两者相互映衬。仿写时可以先确定两个相关的场景，比如“书声成学海，竹影称仙家”，前后两句词性相对，意境契合，就可以写出工整的对仗句。
名句写作应用
“一尘多宝塔，千佛大牛车”这句可以用来描写微小事物中蕴含的宏大内涵，也可以用来赞颂宗教场所的庄严肃穆，或者用来形容大乘文化的包容广大。比如写佛教寺院的游记时可以用“步入殿中，只觉万籁俱寂，忽然就懂了古人所说‘一尘多宝塔，千佛大牛车’的意境”，能够提升文字的文化底蕴。
关联知识图谱
《妙法莲华经》文献作品集
本诗标题中的“法华”即取自《妙法莲华经》的简称，诗中用到的多宝塔、大牛车、泥犂等意象全部出自该经，是理解本诗内容的核心参考典籍，也是佛教天台宗的核心经典。
名句 CLASSIC LINES
一尘多宝塔，千佛大牛车
该句是本诗的核心名句，以佛教经典意象为载体，凝练展现了佛法的广大精妙。
标签 TAGS
作者 POET
陈陶 9世纪
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