圣帝撃壤歌四十声

击壤歌是上古时期歌颂太平的民谣，这里用来指代颂圣诗歌。百六是古代厄运的代称，这里指唐末的战乱。彗孛指彗星，古代认为是灾异的象征。豺狼这里指代叛乱的军阀。炼石、屠鳌都是引用女娲补天的神话，指代平定战乱。祲指不祥的妖气，三光指日月星。芟夷指铲除、平定。龟负出指河图洛书的典故，指代祥瑞。紫泥指皇帝诏书的封泥。稼穑指农业生产，蚕桑指纺织业。羿浞指上古篡位的乱臣，这里指代唐末的叛将。牝鸡指雌鸡报晓，古代指代女性专权。鲸鲵、魑魅都指代恶人。华胥国是传说中的理想国度，钓璜指姜太公钓鱼遇周文王的典故，指代隐士遇明君。羲皇指伏羲，这里指代贤明的君主。

遭遇厄运之后继承了尧的圣统，艰难的时局让国家运势走向昌盛。天空划过不祥的彗星，原野上军阀混战如同豺狼互斗。圣帝说要延续我的基业，这时让人回忆起圣明的大唐。将校如同英武的星辰降世，忠良之臣诞生在神圣的山岳。像女娲炼石一样修补国家的元气，像斩杀鳌足一样扶正天地秩序。扫清原野推行统一的德政，驱除妖气让日月星重新焕发光芒。大道得以重新复苏，淳朴的风气再次得到发扬。铲除了旧的混乱痕迹，圣帝的功绩超过了前代的君王。郊祀的美酒让天地都沉醉，浩荡的皇恩覆盖了辽阔的疆域。神龟驮着地图出世，凤凰衔着上天的诰命飞来。各地的贡品像山一样堆积，周边的部族列队前来归顺。诏书传遍了四海之内，杰出的文人充盈了朝廷。栋梁之才辅佐在帝王身边，天下都变成了祥瑞的地方。封关稳固了四方边境，明政如同金镜一样照亮中原。宫殿建立在仁德的基础上，分封藩镇彰显祥瑞的征兆。皇帝亲自参与农耕，后宫也重视蚕桑生产。游牧民族献上良马，神仙也在宫殿旁侍奉。宫廷卫队穿着精良的铠甲，守门的卫士拿着坚固的长枪。教化超过了上古三王时代，车同轨书同文统一了天下。巡视天下效仿虞舜，狩猎练兵遵从殷汤的制度。教化和谐民谣到处都是，丰收之年恶人都无处藏身。政治的根本是让百姓安居乐业，法律由正直的神兽来守护。宝鼎显现祥瑞的征兆，完整的江山不会受到损伤。封禅山岳彰显伟大的功绩，祭祀天地报答吉祥的征兆。从前宫廷出现僭越的乱象，还遭遇了叛臣篡位的祸殃。专权的女子胡乱诽谤，疯狂的叛臣四处作乱。祈祷让三灵发怒，篡位的恶贼被灭了九族。恶人很快就落入法网，鬼怪也随即被流放到荒野。松柏经过霜打更加青翠，芝兰沾了露水更加芬芳。圣明的谋划让国运绵长，帝王的世系发源久远。岛屿的赋税很轻，水波里的水稻透着凉意。野鸭和鱼足够吃，荷花和薜荔足够做衣裳。人们生活在像华胥国一样的理想之地，游玩在淳朴的太素之乡。勇猛的贤臣接连出现，忠孝的人家比邻而居。有擅长治国的老者，也有隐居等待机遇的贤才。天地赋予了他们见识和气量，江海的气势融入了他们的文章。野鹤思念着宫殿，山鹿回忆着朝堂。他们在泥沙中磨炼自己，星斗多次起落升降。祥瑞的历草什么时候才能见到，公共的酒樽怎么能暂时忘记。最终我会跟着进贡佳橘的队伍，到天上去拜谒圣明的帝王。

本诗是一首献给吴越国主的颂圣诗，全篇围绕赞颂君主功绩展开。首先叙述了唐末乱世的灾异和战乱景象，铺垫了君主出场的背景。接着描写君主率领贤才平定战乱、重整乾坤的过程，赞颂他的功绩超过了前代君王。然后描绘了治世的景象，政治清明、经济发展、百姓安乐、四方归顺，国家呈现出一派繁荣祥和的气象。之后回顾了之前平定叛乱的过程，进一步烘托君主的英明。最后描写了太平盛世下百姓的安乐生活，以及诗人自己渴望得到君主赏识、入朝效力的愿望。整体结构完整，层层递进，充分展现了诗人对君主的赞颂和对太平治世的认可。