诗三百三首 七十一
快哉混沌身，不饭复不尿。
遭得谁钻凿，因兹立九窍。
朝朝为衣食，岁岁愁租调。
千个争一钱，聚头亡命叫。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感向往 · 批判 · 闲适
创作背景
唐代隐逸背景下的世风批判
本诗为寒山隐居天台山期间创作，当时唐代社会赋税负担较重，民间为钱财利益争夺的风气盛行，诗人结合自身隐逸生活的体验，借用道家经典典故创作此诗，直指当时的社会现实问题，无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代古体诗范畴，是寒山白话诗的典型代表。这类诗作突破了唐代近体诗的格律束缚，不讲究严格的平仄押韵，语言直白通俗，多用口语化表达，核心内容多为阐释佛道义理、批判世俗世风。寒山白话诗是唐代通俗文学的重要组成部分，在后世民间和学界都有较高的地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对道家所说的混沌原始、无拘无束状态的赞美与向往，第二层是对世俗社会中人们为衣食、赋税、钱财奔波争夺的功利世风的尖锐批判，整体流露出强烈的隐逸出世倾向，以及对世俗欲望枷锁的厌弃。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
混沌身指道家所说的未有七窍、浑然天成的原始状态。钻凿出自《庄子》中凿混沌七窍的经典寓言。九窍指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴共九个孔窍。租调是唐代的核心赋税制度，是普通百姓需要向官府缴纳的主要赋税。这些字词都没有生僻义，整体符合白话诗的通俗定位。
逐句白话释义
第一句是多么快活啊那混沌未开的身形。第二句是不需要吃饭也不需要排泄。第三句是不知道被谁钻凿出了孔洞。第四句是因此长出了人的九个孔窍。第五句是从此以后天天为了穿衣吃饭奔波。第六句是年年都为要交的租税发愁。第七句是上千个人争夺一枚小小的铜钱。第八句是凑在一起拼着命叫喊争抢。释义完全保留原诗的直白风格，没有额外的文学化修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代隐逸诗人寒山创作的白话诗。诗人开篇借用道家混沌凿窍的经典典故，对比了原始混沌状态的自在舒适和世俗人劳碌奔波的痛苦。后四句直接刻画当时社会中人们为衣食、赋税、钱财拼命争夺的现实场景，批判了盛行的功利世风。整体表达了诗人对无拘无束的隐逸生活的向往，对世俗功利追求的强烈厌弃。
跨学科 · 是什么
道家混沌思想哲学
混沌是道家思想里的核心概念，代表着未经人为改造、自然天成的原始状态。《庄子》里的混沌寓言讲的是中央之帝混沌没有七窍，他的朋友为了报答他的好意，帮他凿出七窍，结果七窍凿完混沌就死了。这个典故原本的寓意是反对违背自然规律的人为改造。本诗里借用这个典故，赞美混沌状态的自在舒适，没有世俗的欲望和烦恼。是典型的道家思想的体现，内容通俗易懂，没有专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时前四句节奏要舒缓，语气要带着对混沌状态的赞美和向往。后四句节奏要适当加快，语气要带着对世俗争夺的讽刺和批判。断句参考为：快哉/混沌身，不饭/复不尿。遭得/谁钻凿，因兹/立九窍。朝朝/为衣食，岁岁/愁租调。千个/争一钱，聚头/亡命叫。诵读时可以适当加重后两句的尾音，突出讽刺效果。整体不需要过于正式的诵读腔调，符合白话诗的通俗风格即可。
基础句式仿写指导
仿写本诗可以学习它的对比手法，先写一种理想的自在状态，再写现实的劳碌痛苦状态，前后形成鲜明对比，增强表达效果。也可以学习它的直白风格，不用晦涩的用词，用通俗易懂的语言表达自己的观点。仿写示例：快哉少年身，无虑复无忧。遭得世尘染，因兹生百愁。天天为业绩，年年愁加薪。个个争升职，挤破头去拼。仿写时不需要严格遵守格律，表意清晰即可。
核心名句写作应用
核心名句“千个争一钱，聚头亡命叫”可以用在批判功利主义、反思过度竞争的写作场景中。比如写关于现代社会内卷现象的文章时，可以引用这句诗来讽刺人们为了微小的利益拼命争夺的状态。也可以用在反思生活意义、倡导回归本真的文章中，用来对比功利追求的荒诞。引用时不需要额外解释，诗句本身表意清晰，读者很容易理解其内涵。适合用在议论文的论点论证部分，增强说服力。
关联知识图谱
《庄子·应帝王》混沌寓言同典故
本诗的核心意象“混沌身”“钻凿”“九窍”都出自《庄子·应帝王》中的混沌凿窍寓言。诗人直接借用这个典故的核心内涵，表达对自然本真状态的向往，对人为改造带来的欲望枷锁的厌弃。是中国古典诗词中常见的典故引用方式，关联依据十分明确。
名句 CLASSIC LINES
千个争一钱，聚头亡命叫
这句用极其直白夸张的手法刻画了世俗人群为微小利益拼命争夺的丑态，讽刺效果极强。
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作者 POET
寒山
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