远公

远公逢道安,一朝弃儒服。

真机久消歇,世教空拘束。

誓入罗浮中,遂栖庐山曲。

禅经初纂定,佛语新名目。

钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。

东林多隐士,为我辞荣禄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 隐逸
创作背景
咏史创作
本诗为咏史题材作品,专门吟咏东晋高僧慧远的生平事迹,目前暂无权威来源可考证本诗的具体作者、创作时间与创作动因,不存在与作者生平直接关联的确定记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,为五言古风体裁,不受近体格律平仄、对仗的严格约束,句式灵活自由,便于铺叙人物生平与抒发感慨。古体诗是唐代之前诗歌的主流体裁,后世文人创作咏史类题材时常选用该体裁以获得更大的表达空间。
情感 · 解读
本诗核心情感为对东晋高僧慧远坚定信仰、抛却世俗名利、潜心弘法的高洁品格的赞颂,同时也表达了对淡泊名利、不慕荣禄的隐逸精神的认同与推崇,暗含对世俗拘束的批判态度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
远公指东晋高僧慧远,是净土宗的始祖。道安是东晋时期著名高僧,是慧远的师父。儒服指代儒生的身份,弃儒服就是放弃儒生的身份皈依佛门。罗浮指罗浮山,是当时著名的修行圣地。庐山曲指庐山的深处。纂定就是编纂审定的意思。簪裾指代古代的官员和士大夫。东林指庐山东林寺,是慧远住持修行的地方。荣禄就是荣华富贵和官职俸禄。
逐句白话释义
慧远遇到高僧道安之后,当天就放弃了儒生的身份皈依佛门。精深的佛法真谛已经消歇了很久,世俗的儒家教化不过是空洞的拘束。慧远发誓要进入罗浮山修行,最终栖居在庐山的深处。他首次编纂审定了禅门经籍,给佛经中的用语确定了新的名目。他自己拒绝向朝廷朝拜进贡,反而让士大夫们都向他礼拜致敬。东林寺聚集了很多隐士,都因为慧远的感召而辞去了荣华富贵的官职。
核心主旨与内容概括
本诗按照时间顺序叙述了高僧慧远的主要生平事迹,包括他皈依佛门的经过、栖隐庐山修行弘法的经历,以及他感召大批隐士放弃名利跟随他修行的影响力,核心是赞美慧远坚定的信仰和淡泊名利的高洁品格,表达了诗人对隐逸精神的认可。
跨学科 · 是什么
东晋佛教传播历史学
东晋时期佛教已经在中国广泛传播,很多僧人开始翻译佛经、传播佛法,出现了道安、慧远等著名的高僧,很多士人也对佛教十分推崇,甚至选择皈依佛门或者隐居修行。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要平缓庄重,读出咏史诗歌的厚重感。每句五言按照2/3的节奏断句,比如“远公/逢道安,一朝/弃儒服”。读到“誓入罗浮中”的时候可以适当加重语气,突出慧远的坚定决心,读到最后两句的时候语气可以稍微舒缓,读出对隐逸精神的推崇感。
句式仿写指导
本诗采用铺叙人物生平的句式,每两句对应一个生平节点,仿写的时候可以选取自己熟悉的历史人物,按照“人物事件+行为选择+影响意义”的结构来写,比如写陶渊明就可以写“渊明逢乱世,一朝辞官去”,符合五言古诗的句式特点就可以。
名句应用指导
名句“东林多隐士,为我辞荣禄”可以用在描写淡泊名利、隐居生活的作文里,比如写自己向往不被名利拘束的生活的时候,可以写“古往今来多少人追求‘东林多隐士,为我辞荣禄’的境界,抛却世俗的浮华,追寻内心的安宁”,也可以用来形容志同道合的人一起追求理想、不慕名利的状态。
关联知识图谱
慧远(东晋高僧)酬唱赠答
本诗所有内容都围绕东晋高僧慧远的生平事迹展开,是全诗的核心描写对象。
庐山东林寺同地点
东林寺是慧远住持修行的场所,也是诗中提到的隐士聚集的地点,是本诗的核心关联地点。

名句 CLASSIC LINES

东林多隐士,为我辞荣禄
该句凝练点明了慧远弘法的影响力,以及东林寺隐逸群体不慕名利的共同追求。

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作者 POET

灵一 727年-762年
唐代中前期诗僧,佛教人士,文学家

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