送鉴供奉归蜀宁亲
林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。
双树欲辞金锡冷，四花犹向玉阶飞。
梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感送别
创作背景
赠别僧人参亲
本诗是唐代中后期的赠别作品。创作缘由为送别供职于唐代宫廷的鉴姓僧人返回蜀地探望双亲。鉴供奉为获得皇帝赐紫的高阶宫廷僧人，此次归乡是获得皇帝特批的假期。诗作创作于送别宴席场合，是典型的席间赠别创作。没有明确的作者生平相关信息可佐证作者身份，学界暂未形成作者归属的统一结论。创作时间大致可推断为唐德宗至唐宣宗年间。创作动因是为了表达对鉴供奉孝行的赞许与送别祝福。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是唐代发展成熟的近体诗体裁。每首固定八句，每句七字。要求颔联、颈联严格对仗。平仄、押韵有统一的规范约束。是唐代文人赠别创作时常用的体裁类型。在古典诗歌体系中占据重要的文体地位。其格律严谨、结构规整的特点，适合承载庄重的赠别情感。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次。第一层是送别鉴供奉归乡探母的真挚祝福。第二层是对其既受皇家尊崇又坚守孝亲之道的由衷赞许。第三层是挚友分别时的淡淡不舍与惜别之意。情感表达融合了佛教出世修行与儒家入世孝亲的双重文化内核。历代主流诗评均认可其情感真挚、立意新颖的特点。没有过度渲染离别伤感，整体基调明快豁达。突破了传统赠别诗的情感表达边界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
定：指佛教的禅定，是僧人修行的常用方式。庭闱：古代指代父母居住的内室，这里代指双亲。金锡：指僧人使用的锡杖，是僧人身份的标志性器物。四花：指佛教典故中天女散花的四种仙花，这里指代宫廷寺院的美好景象。翠微：形容山色青翠缥缈的样子。彩服：指代老莱子娱亲所穿的五彩衣服。紫衣：唐代皇帝赐给高阶高僧的紫色袈裟，是极高的荣誉。老莱衣：出自二十四孝中老莱子穿彩衣娱亲的典故，指代孝亲行为。
逐句白话释义
第一句：你在林间修禅结束后，心中惦念着家中的双亲。第二句：圣明的皇帝恩德深厚，暂时准许你回乡探亲。第三句：你即将辞别寺院的双树，手中的锡杖带着清寒的凉意。第四句：散花的花瓣还在向着宫廷的玉阶飘落。第五句：入蜀途中的梁山直插银河，划分出蜀地的清寂边界。第六句：蜀地的积雪混着烟岚，沾惹着青翠的山色。第七句：你这次回乡不需要效仿老莱子穿五彩衣来取悦双亲。第八句：你身上皇帝所赐的紫色袈裟，比老莱子的彩衣还要荣耀。
核心主旨与内容概括
本诗是一首写给宫廷高僧的赠别诗。主要内容是送别鉴供奉返回蜀地探望自己的父母。全诗既肯定了鉴供奉作为高僧的修行造诣与受皇家尊崇的地位，也赞许了他坚守孝亲之道的品质。打破了普通人对僧人不问世俗亲情的刻板印象。整体情感真挚，基调明快，没有传统赠别诗的悲伤氛围。是唐代佛儒文化融合背景下诞生的特色诗作。适合所有年龄段的读者阅读理解。展现了唐代多元文化交融的社会风貌。
跨学科 · 是什么
唐代赐紫僧制度历史学
唐代是中国佛教发展的鼎盛时期。官方为了管理僧人群体设立了完善的僧官制度。宫廷供奉僧是专门服务于皇室宗教需求的高阶僧人。紫色在唐代是三品以上官员才能使用的服色。皇帝将紫色袈裟赐给高僧，是对其修行造诣的极高肯定。获得赐紫的僧人社会地位非常高，相当于朝廷的三品官员。这种制度是唐代佛教与政治结合的典型表现。普通僧人几乎没有获得赐紫的可能。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要明快舒展，不要带有沉重的伤感情绪。首联语速平缓，读出交代背景的陈述感。颔联语速稍慢，读出禅院清寂的氛围感。颈联语速稍快，读出蜀地山川开阔的气势感。尾联语调上扬，读出赞许肯定的情感。断句节奏按照七言诗的常规节奏，每句四三断开即可。比如“林间出定/恋庭闱，圣主恩深/暂许归”。重点突出尾联的名句，加重语气读出核心情感。
句式仿写指导
本诗尾联采用了“此物不须求彼物，甲物全胜乙物”的对比句式。仿写时可以先确定两个具有同类属性的事物。比如写送别朋友升职的场景，可以仿写为“此去不须求禄位，才名全胜故侯衣”。写赞美教师的场景，可以仿写为“此生不须求富贵，粉笔全胜紫金鱼”。仿写时要注意两个对比事物的属性要匹配，符合表达的主题。不需要严格押韵，只要句式结构一致即可。可以多用在表达对某个群体独特价值的赞许场景中。是非常实用的句式写法。
名句应用场景
核心名句“此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣”可以用在很多日常写作场景中。比如写给出家的亲友回家探家的祝福消息。比如写赞美特殊职业群体孝行的文章，比如赞美军人、消防员的孝行时就可以引用。比如写讨论多元孝亲表达方式的议论文中作为论据。比如写佛教文化相关的散文时引用增强文化底蕴。使用时不需要改动原句，直接引用即可。引用时可以稍加解释，方便读者理解含义。适合用在正式和非正式的各类写作场景中。
关联知识图谱
老莱娱亲典故同典故
老莱娱亲是中国传统二十四孝典故之一。讲的是春秋时期楚国隐士老莱子，七十岁时还穿着五彩衣服，扮成幼儿的样子取悦父母，让父母开心。这个典故是中国传统孝文化的核心代表典故之一。本诗尾联用这个典故来对比鉴供奉的紫衣，突出其孝行的独特性。所有读者都了解这个典故的含义，才能准确理解本诗的核心立意。这个典故在中国传统文化中传播度非常高。各类古典诗词中经常引用这个典故来表达孝亲的主题。
名句 CLASSIC LINES
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣
这句是本诗的核心传世名句。内容将佛教高僧的赐紫袈裟与儒家孝亲典故老莱衣进行对比。立意新颖，用典贴切自然，突破了传统孝亲表达的固有框架。历代诗评多称赞其构思巧妙，佛儒融合毫无违和感。后世常被用来形容出家人践行孝亲之道的独特方式。在东亚儒家文化圈与佛教文化圈都有较高的传播度。常被各类孝文化、佛教文化相关的文献引用。
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作者 POET
灵澈 746年—816年
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