驾幸圣容院应制

大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。

却指容颜非我相,自言空色是吾真。

深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。

古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 谦逊 · 赞美
创作背景
唐宪宗驾临圣容院奉诏创作
本诗创作于唐宪宗元和年间,当时作者广宣以僧人身份任内供奉,获特许居住于长安安国寺红楼。宪宗李纯驾临长安圣容院巡礼佛事,广宣作为侍从人员随驾,奉皇帝诏令当场创作此诗,是典型的宫廷应制场景下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁,成型于初唐,格律严谨,每首八句每句七字,要求颔联、颈联严格对仗。应制诗是古代臣属奉皇帝诏命创作的宫廷文学品类,多出现于巡幸、宴饮等官方场合,核心功能是称颂圣德、描摹场景。本首是唐代罕见的释门应制作品,兼具佛理表达与宫廷创作的双重属性,在应制诗发展史上有独特定位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层符合应制诗基本要求,对唐宪宗的圣明统治进行含蓄称颂。第二层契合圣容院的佛寺属性,融入作者对佛教空色观的真实体悟。第三层立足自身侍僧身份,抒发随驾巡礼的荣幸感与身居下位的自谦态度。三层情感融合自然,无应制诗常见的生硬堆砌弊病。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.应制:指奉皇帝的诏令创作诗文,内容多为称颂君主功德。2.圣容院:唐代长安的皇家佛寺,是皇室成员礼佛的专门场所。3.王舍城:古印度摩揭陀国都城,是佛陀传教的核心区域,这里代指佛寺。4.空色:佛教术语,指外在现象与内在本质的关系。5.宝辇:皇帝乘坐的豪华车驾。6.金轮:这里指皇帝的仪仗,也暗合佛教金轮圣王的概念。7.狂客:作者广宣的自谦称呼。8.侍从臣:指随侍皇帝的臣属,这里指作者的侍僧身份。
逐句白话释义
1.首句开篇点明大唐王朝传承千年,当朝君主是圣明的君王。2.第二句以佛国典故作比,说圣容院中供奉着不计其数的佛陀法身。3.颔联上句写对佛理的体悟,指出外在的容貌形象并非人的真实本相。4.颔联下句进一步阐释,点明佛教空色不二的理念才是修行的真谛。5.颈联上句描摹随驾场景,自己在深邃的殿宇中虔诚地跟随皇帝的车驾。6.颈联下句写礼佛的流程,在宽阔的庭院中缓步前行引导皇家仪仗。7.尾联上句抒发感慨,说自古以来的尊贵荣耀都源于得到君主的亲近信任。8.尾联下句表达自谦,自己这疏狂的僧人十分惭愧能担任随侍的臣属。
核心主旨概括
1.本诗是唐代诗僧广宣奉诏创作的应制诗,创作于随唐宪宗驾临圣容院礼佛的场合。2.全诗既符合应制诗称颂君主圣德的基本要求,又巧妙融入了佛教的核心义理。3.首联以大唐圣主与佛国法身对举,开篇点题,呼应圣容院的场景属性。4.颔联集中阐释空色不二的佛理,是全诗思想性最强的部分。5.颈联细致描摹了随驾礼佛的具体场景,展现出皇家礼佛的庄重氛围。6.尾联回到自身身份,表达了随侍君主的荣幸之感与自谦的态度。7.整首诗结构严谨,对仗工整,是唐代释门应制诗的代表作品。8.诗歌实现了宫廷应制要求与个人佛理体悟的自然融合,无生硬堆砌的问题。
跨学科 · 是什么
佛教空色观哲学
1.这里的“空色”是佛教的核心概念,普通读者可以理解为外在现象与内在本质的关系。2.外在的容颜、形象都是暂时的、变化的,并非永恒不变的真实本相。3.这句话的核心意思是不要执着于外在的表象,要认清事物的本质。4.这种思想对中国传统的文学、艺术都产生了深远的影响。5.很多古代的文人、僧人都喜欢在作品中引用这个概念来表达人生体悟。6.日常语境中也常用“空”来形容不执着于外物的人生态度。7.这个概念并非指一切都是虚无的,而是强调不要被表象迷惑。8.理解这个概念能更好地读懂古代涉佛题材的文学作品。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗是七言律诗,诵读时每句的节奏可以按照“二二三”的格式断句。2.比如首句读为“大唐/国里/千年圣,王舍/城中/百亿身”。3.颔联是本诗的核心名句,诵读时语速可以稍慢,语气要平稳,突出禅意的感觉。4.颈联描摹场景,诵读时可以稍微加快语速,展现出行进的动态感。5.尾联是抒情部分,语气要放缓,带出自谦的感觉。6.整首诗的整体基调是庄重、虔诚的,不要读得过于轻快。7.每联之间可以稍作停顿,体现出律诗的结构感。8.诵读时要注意咬字清晰,突出平声字的拉长,符合近体诗的诵读特点。
基础句式仿写指导
1.本诗颔联采用了“却指XX非XX,自言XX是XX”的对比句式,对仗工整,表意明确。2.仿写时可以先确定两个相对的概念,比如外在与内在、表象与本质。3.比如可以仿写为“却指浮华非我愿,自言淡泊是吾求”。4.仿写时要注意上下句的对仗,词性要相对,平仄可以适当放宽。5.这种句式适合用来表达自己的人生态度、价值追求。6.仿写时要注意前后两个分句的逻辑关联,形成鲜明的对比效果。7.日常写作中可以用这种句式来增强表达的感染力与说服力。8.多练习这种对仗句式的仿写,能有效提升语言表达的凝练度。
核心名句写作应用
1.本诗的核心名句“却指容颜非我相,自言空色是吾真”适合用于表达不执着于外在表象的人生态度的写作场景。2.比如写关于人生感悟、修身养性的作文时可以引用。3.例如:“古人云‘却指容颜非我相,自言空色是吾真’,我们不必过于在意外貌的美丑、物质的多寡,更应该注重内在精神的修养。”4.也可以用于评价那些不追求外在虚名,专注于内在提升的人物。5.比如写关于袁隆平的作文时,可以引用这句话来形容他不慕虚名,专注于科研的品格。6.还可以用于涉及佛教文化、传统哲学的文章中,作为论据使用。7.引用时要注意契合上下文的语境,不要生硬堆砌。8.这句名句自带古朴的文化气息,能有效提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《般若波罗蜜多心经》同典故
1.本诗中的“空色”概念出自《般若波罗蜜多心经》。2.《心经》是佛教般若学的核心经典,篇幅短小,内容精深,流传极广。3.唐代以来很多文人都熟悉《心经》的内容,常将其融入文学创作中。4.本诗对空色概念的引用十分自然,没有生硬的掉书袋的感觉。5.理解《心经》的核心思想能更好地读懂本诗的颔联内容。6.除了本诗外,很多古代涉佛文学作品都引用过《心经》的概念。7.《心经》也是中国传统文化的重要组成部分,对中国哲学、艺术都有深远影响。8.现在《心经》依然是流传最广的佛教经典之一。
唐代诗僧广宣同作者
1.本诗的作者是唐代中期的著名诗僧广宣。2.广宣俗姓廖,是蜀中人士,擅长作诗,与刘禹锡、白居易等文人都有交游。3.他曾担任内供奉,获许居住在长安安国寺的红楼,有《红楼集》传世。4.广宣的诗大多是应制诗与唱和诗,风格清俊,兼具禅意与文学性。5.《全唐诗》收录了他的诗作一卷,共18首。6.他是唐代释门文学的代表人物之一,研究唐代诗僧群体绕不开他的作品。7.本诗是他的代表作品之一,集中体现了他的创作风格。8.历代诗评对他的诗作评价都比较高,认为他是唐代诗僧中才华比较突出的一位。

名句 CLASSIC LINES

却指容颜非我相,自言空色是吾真
这两句是本诗的核心名句,既贴合佛寺语境下的佛理表达,又暗含对帝王尊崇的暗喻,对仗工整,禅意浓厚。历代诗评多认为此句是唐代释门应制诗中为数不多兼具文学性与思想性的佳句,后世多被用于阐释佛教空性思想的文本引用中,流传度远超本诗其他内容。

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作者 POET

广宣 约公元820年(唐宪宗元和末年)前后在世
唐代中晚期宫廷供奉诗僧

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