古镜词

我有一面镜,新磨似秋月。

上唯金膏香,下状骊龙窟。

等闲不欲开,丑者多不悦。

或问几千年,轩辕手中物。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感托物言志 · 批判
创作背景
贯休漫游吴越时期所作,批判晚唐世俗风气
本诗为晚唐五代禅僧贯休所作,创作于他漫游吴越(今浙江一带)时期。晚唐社会动荡、政治腐败,世俗风气趋炎附势,民众普遍讳疾忌医,喜听奉承、恶闻真言。贯休为人正直,不愿迎合不良世风,因此创作本诗,借古镜言志,表达自身的处世原则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,简称五古,全篇由五字句构成,无严格平仄、押韵限制,形式自由。该体裁起源于汉代,经魏晋南北朝发展,到唐代已完全成熟,是唐代诗人常用的诗歌体裁之一。五古适合表达厚重刚劲的情感,很多批判现实的作品都选用五古形式。本诗是晚唐五代时期五古的经典代表,充分体现了五古的典型艺术特征。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对珍藏古镜的自豪与珍爱,第二层是对世俗不愿直面真实、讳疾忌医风气的无奈与批判,第三层是对自身坚守公正、不随波逐流品格的坚定。历代诗论家对本诗情感的解读基本一致,均认为本诗借古镜抒发了诗人刚正不阿的处世态度,以及对晚唐不良社会风气的尖锐批判。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金膏指古代传说中的金色仙膏,这里用来形容古镜镜面的光泽质感。骊龙是古代神话中生活在深海的黑色神龙,传说它的颔下有珍贵的骊珠。等闲就是平常、随便的意思,是唐宋时期常见的口语用词。轩辕指中华民族的人文始祖黄帝,传说中他是最早铸造铜镜的人。全诗没有生僻的通假字,也没有需要特别说明的古今异义词汇。这几个核心字词的意思掌握之后,就能顺利理解全诗的表层内容。大家读的时候不需要额外查太多字典,结合上下文就能猜个八九不离十。这些字词的用法在同时期的其他古诗里也经常出现,大家可以留意积累。
逐句白话释义
第一句的意思是我有一面珍藏了很久的古镜。第二句说这面镜子刚刚研磨过,光亮得就像秋天的月亮一样。第三句说镜子的上部泛着像金膏一样温润的光泽。第四句说镜子的背面雕刻着类似骊龙居住的洞窟的纹样。第五句说我平常不随便把这面镜子拿出来给人照。第六句是因为长得丑的人照了之后大多会很不高兴。第七句说有人问我这面镜子有多少年的历史了。第八句我回答说这是当年黄帝手里用过的东西。这些翻译都是最直白的白话解释,没有添加任何文学修饰。大家可以对照原文一句一句看,完全不会有理解障碍。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首典型的托物言志诗,借古镜来抒发作者的个人志向。诗人把古镜比作衡量是非对错的公正标准。因为古镜照人不会弄虚作假,长得丑的人照了就会暴露真实的样子。所以诗人平常不随便把镜子拿出来,就是怕惹得那些不愿意面对真实自己的人不高兴。最后两句说镜子是黄帝传下来的,就是说这个公正的标准是自古就有的,不是自己瞎编的。整首诗的语言非常直白朴素,没有什么华丽的修饰。读者很容易就能读懂诗人想要表达的核心意思。这首诗就算是放到现在,也有很强的现实借鉴意义。
跨学科 · 是什么
社会心理现象解析社会学
这首诗里提到的丑的人照镜子不高兴的情况,在现实生活里也很常见。很多人都不愿意面对自己的缺点,听到别人说自己不好就会生气。就算是客观事实摆在面前,也有不少人会选择逃避,不愿意承认。这种情况是很正常的人类心理反应,从古到今都没有变过。诗人就是抓住了大家都能感受到的这种日常现象来写诗。所以读者读的时候会觉得很有共鸣,好像写的就是自己身边的事。这种用日常小事讲大道理的写法,很容易让大家接受。我们平时也可以多反思自己,有没有这种不愿意面对真实自己的情况。
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读写应用
基础诵读指导
读这首诗的时候整体语速可以放慢一点,不用太快。前两句“我有一面镜,新磨似秋月”可以读得平缓一点,带着点自豪的语气。第三四句“上唯金膏香,下状骊龙窟”可以稍微加重一点语气,突出古镜的珍贵。第五六句“等闲不欲开,丑者多不悦”可以读得稍微低沉一点,带着点无奈的感觉。第七句“或问几千年”可以读得稍微上扬一点,带着疑问的语气。第八句“轩辕手中物”可以读得厚重一点,突出古镜的历史感。每一句之间停顿半秒就可以,不用停顿太长时间。大家多读几遍就能找到合适的节奏,读起来会很顺口。读的时候可以稍微带一点感情,不要像读课文一样干巴巴的。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句用的是“我有XX,XX似XX”的比喻句式。大家仿写的时候可以先用自己熟悉的事物来练习。比如可以写“我有一支笔,新毛似春毫”,或者“我有一盏灯,微光似寒星”。写的时候要注意前后两个事物的特点要匹配,比喻要贴切。不要把两个完全没有共同点的事物放在一起比,那样会很别扭。这种句式非常适合用来写托物言志的小诗,上手很简单。大家平时写日记或者写作文的时候都可以用,能让句子变得更生动。多练习几次,很快就能掌握这种句式的用法。
名句日常写作应用指导
这首诗里的“等闲不欲开,丑者多不悦”是很常用的名句。当我们遇到那些不愿意听真话、只喜欢听奉承话的人的时候就可以用。比如有人明明自己做错了事,还不让别人指出来,你就可以用这句话来形容他。写作文的时候如果要写关于坚持真理、敢于说真话的主题,也可以用这句话当开头。或者写议论文的时候用这句话当论据,来证明讳疾忌医的坏处。这句话的意思很好懂,用在文章里会显得很有文化底蕴。大家平时说话或者写东西的时候都可以灵活运用。用的时候要注意场景合适,不要随便乱用就行。
关联知识图谱
《剑客》(贾岛)同主题
贾岛的《剑客》也是唐代经典的托物言志五言古诗。《剑客》借剑来抒发诗人的壮志,和本诗借古镜言志的写法是一样的。两首诗的语言都非常朴素直白,没有华丽的修饰。两首诗都是用一个具体的事物来寄托抽象的志向和道理。大家读完这首诗之后可以去读一读贾岛的《剑客》,对比着理解。两首诗的创作时间相差不远,都属于晚唐时期的作品。这种托物言志的写法在晚唐时期非常流行,很多诗人都用过。两首诗都有很强的现实意义,直到现在也很有借鉴价值。

名句 CLASSIC LINES

等闲不欲开,丑者多不悦
这句是本诗的核心名句,意为平常不轻易将古镜拿出示人,因为相貌丑陋的人照见自身真实样貌后大多会心生不满。该句精准捕捉到人性弱点,批判了世俗讳疾忌医的陋习,流传极为广泛,后世多类文学作品均有引用,现在也常被用来形容不愿听真话、只喜听奉承的人。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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