寄天台道友

大是清虚地,高吟到日晡。

水声金磬乱,云片玉盘粗。

仙有遗踪在,人还得意无。

石碑文不值,壁画色多枯。

冷立千年鹤,闲烧六一炉。

松枝垂似物,山势秀难图。

紫府程非远,清溪径不迂。

馨香柏上露,皎洁水中珠。

贤圣无他术,圆融只在吾。

寄言桐柏子,珍重保之乎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感勉励 · 向往 · 禅悟
创作背景
晚唐游天台赠道友
本诗创作于诗人游历浙东天台山期间,为寄赠桐柏山道友的劝勉之作,学界普遍考证其创作时间为晚唐懿宗咸通年间,是诗人在天台寻仙访道、体悟修行义理后的即兴抒怀作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言排律属近体诗范畴,每句五字,格律要求严格,篇幅通常超过八句,除首尾两联外中间各联均需对仗,是唐代古典诗歌的重要体裁之一,在科考与文人唱和场景中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对天台山清虚仙道氛围的赞美与向往,二是对道友的修行劝勉,传达出向内求索、不假外求的圆融悟道理念,整体风格恬淡疏朗,无世俗功利气息。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
日晡指申时,也就是现代时间的下午三点到五点,是古代十二时辰计时的常用表述。金磬是道家做法事用的金属打击法器,声音清脆悠扬。六一炉是道家炼丹用的专用炉具。紫府是神话传说中仙人居住的洞府。圆融是指事理融通、没有障碍的境界,是儒释道三家通用的哲学概念。桐柏子是对天台山桐柏山道友的尊称。这些字词都是理解本诗内容的基础,多和道教文化相关。
逐句白话释义
天台山实在是清虚幽静的好地方,我高声吟诵诗歌一直到下午申时。潺潺的水声和金磬的声音交错混杂,天上的云块像玉盘一样又大又圆。仙人留下的踪迹依然存在,不知道你有没有体悟到修行的真意呢?石碑上的文字已经模糊不值钱,壁画的颜色大多也枯槁褪色。仙鹤清冷地站在那里仿佛已经活了千年,闲暇时点燃炼丹的六一炉。松枝垂下来好像有灵性的仙家器物,山势秀丽得难以用图画描摹。去往仙宫的路程并不遥远,沿着清溪的小路也不绕弯。柏树上的露水散发着馨香,水里的月影皎洁得像明珠一样。圣贤并没有什么特殊的法术,圆融的境界本来就存在于我们自己心中。我寄这句话给桐柏山的道友,一定要珍重地保有这份悟道的本心啊。
核心主旨与内容概括
本诗通过描摹天台山的清虚仙道景致,抒发了诗人对天台修仙环境的喜爱与向往之情,同时劝勉桐柏山的道友要珍惜修行的机缘,点明了圣贤悟道并没有特殊的方法,圆融的境界本来就存在于自身的核心道理,没有华丽的辞藻,语言平实却蕴含深刻的修行义理。
跨学科 · 是什么
天台山地理特征地理学
天台山位于浙江省台州市天台县,属于仙霞岭山脉的余脉,平均海拔500米以上,主峰华顶山海拔1098米,境内多溪流、瀑布、奇松怪石,森林覆盖率超过90%,气候温润常年云雾缭绕,自古就有仙山的称号,非常符合道教对清虚修仙环境的要求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓恬淡的语气,每句分为两到三个停顿,比如“大是/清虚地,高吟/到日晡”,“贤圣/无他术,圆融/只在吾”,读的时候尾音可以适当延长,体现出诗歌清幽闲适的氛围,整体语速不要过快,避免太用力的重读。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX无他术,XX只在吾”的句式,用来表达做某事的核心在于自身的道理,比如写学习可以仿写“求学无他术,勤勉只在吾”,写修身可以仿写“立德无他术,守心只在吾”,仿写的时候要注意前后语义对应,符合五言句式的节奏。
核心名句写作应用
核心名句“贤圣无他术,圆融只在吾”可以用于写自我成长、向内求索、摒弃浮躁等主题的作文中,比如在论述不要盲目追逐外部的捷径,要注重提升自身内在修养的时候,可以引用这句诗引出观点,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
吕岩同作者
本诗作者为晚唐著名道士吕岩,也就是民间传说中的吕洞宾,是道教全真派北五祖之一,擅长创作道教题材的诗歌,本诗是他游历天台山时期的代表作品。
天台山同地点
天台山是本诗的创作地点,也是中国道教名山,同时是佛教天台宗的发源地,文化积淀非常深厚,是中国古代文人寻仙访道、游览抒怀的热门地点。

名句 CLASSIC LINES

贤圣无他术,圆融只在吾
该句是本诗核心名句,直白点明悟道核心不假外求、本在自身的义理,打破了修行需仰仗外力的刻板认知,融合了儒释道三教的核心义理,后世常被用于修身、治学类文本的引用。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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