闻无相道人顺世五首 五
百千万亿偈，共他勿交涉。
所以那老人，密传与迦叶。
吾师得此法，不论劫不劫。
去矣不可留，无踪若为蹑。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古体诗
情感悼亡
创作背景
闻高僧圆寂作组诗
本诗是唐末五代时期，诗人听闻禅门大德无相道人圆寂后创作的组诗第五首。创作动因是追念高僧修行境界，阐发禅宗传承义理，没有明确史料记载具体创作年份，学界普遍认为创作于贯休晚年驻锡杭州灵隐寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁，是古体诗的重要分支，每句固定为五字。这类诗歌不要求严格的平仄、对仗与押韵规则，创作自由度较高，适宜抒发随性洒脱的情志或阐述抽象义理。五言古体诗起源于汉代民间歌谣，经魏晋文人发展后逐渐成熟，唐代仍是文人常用的诗歌体裁，尤其受释道诗人喜爱用于阐发宗教义理。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层维度，第一层是听闻无相道人圆寂后的怅惘与敬重，第二层是对禅宗不立文字、教外别传宗旨的认同与赞颂。全诗情感超脱世俗生死观，既有对高僧离世的不舍，也有对其契合禅理、得大自在境界的认可，整体基调沉静旷达，无普通悼亡诗的悲戚之感，充满禅门的超脱意趣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“偈”是佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈，用来阐述佛法义理。“迦叶”指摩诃迦叶，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，被奉为禅宗西天初祖。“劫”是佛教的时间单位，指极长的时间周期。“蹑”是追赶、追踪的意思。“密传”指不通过文字言说，以心印心的秘密传授。“顺世”是佛教用语，指高僧圆寂离世。“交涉”本指关联、牵涉，这里指产生关联。“无相”是佛教术语，指没有固定的形相，是佛法的核心特质之一。
逐句白话释义
就算写百千万亿首偈颂，也和真正的佛法没有半点关联。所以释迦牟尼佛那位老人家，才把以心印心的正法秘密传给了迦叶。我的师父无相道人得到了这根本法要，根本不在乎时间长短、劫数多少。他已经离世而去，没法再挽留，就像没有踪迹的事物一样，根本没办法去追寻。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人听闻无相道人圆寂后所作，开篇先点明禅宗不立文字、不落言诠的核心宗旨，再引出释迦牟尼传法迦叶的传承脉络，随后赞颂无相道人已经得到了真正的禅法，超脱了时间的束缚，最后抒发了对高僧离世的敬重与释然之情。全诗没有悲伤的情绪，完全站在禅门义理的角度看待生死，体现了诗人深厚的佛学修养。
跨学科 · 是什么
禅宗传承典故哲学
这句诗提到的是禅宗著名的拈花微笑典故。相传大梵天王在灵鹫山请释迦牟尼佛说法，献上金色波罗花，释迦牟尼佛拈花示众，所有人都不明白意思，只有摩诃迦叶破颜微笑，释迦牟尼佛就把不立文字的正法眼藏传给了迦叶。这就是禅宗的传承源头，说明真正的佛法不需要通过文字传递，靠的是心与心的契合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时节奏要放缓，语气沉静旷达，不要带悲伤的情绪。断句参考为：百千万亿/偈，共他/勿交涉。所以/那老人，密传/与迦叶。吾师/得此法，不论/劫不劫。去矣/不可留，无踪/若为蹑。前四句读的时候语气要平缓，体现阐述义理的严谨感，后四句读的时候语气可以略微放柔，带一点敬重与释然的感觉，最后一句语速稍慢，留出余味。
基础句式仿写指导
本诗采用先理后情、直白说理的句式，仿写时可以先点明核心观点，再用典故或者事例佐证，最后抒发自己的感受。比如写对传统文化的感悟，可以仿写成：“百千万卷书，真意不在字。所以古圣贤，传道在躬行。”仿写的时候不需要严格对仗，只要语句通顺，逻辑清晰就可以，重点要突出核心观点，不要堆砌华丽的辞藻。
名句日常写作应用
核心名句“吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑”可以用在两类写作场景中。第一类是悼念长辈或者敬重的人，用来表达对方品德高尚、境界超脱，自己虽然不舍但也尊重对方离去的心情。第二类是写对逝去的时光、过往的事物的感悟，用来表达过去的已经过去，不用执着追寻，要放下向前看的态度。比如写悼念恩师的作文可以用：“先生一生教书育人，不计较个人得失，如今驾鹤西去，正应了那句‘去矣不可留，无踪若为蹑’，我们会永远记得他的教诲。”
关联知识图谱
禅宗西天初祖同典故|人物关联
本诗提到的迦叶就是摩诃迦叶，他是释迦牟尼佛的十大弟子之一，以头陀第一著称，得到了释迦牟尼佛的正法眼藏传承，是禅宗西天第一代祖师，和本诗提到的禅宗传承内容直接相关。
《闻无相道人顺世五首》其余四首同主题
本诗是《闻无相道人顺世五首》的第五首，其余四首同样是悼念无相道人、阐发禅理的作品，内容和情感与本诗一脉相承，共同构成了完整的组诗内容。
名句 CLASSIC LINES
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑
这四句精准点明了无相道人所得禅法超脱时间束缚、无迹可寻的特点，兼具悼念与阐法双重属性。
标签 TAGS
作者 POET
贯休 832年-912年
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