闻大愿和尚顺世三首 二

邺卫松杉外,芝兰季孟间。

尽希重诏出,祗待六龙还。

不疾成千古,令焚动四山。

感恩终有泪,遥寄水潺潺。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡
创作背景
听闻大愿和尚圆寂所作
本诗为唐末五代诗僧贯休所作组诗《闻大愿和尚顺世三首》的第二首,创作于贯休游历江南时期,听闻邺卫地区高僧大愿和尚坐化圆寂的消息后,为悼念高僧所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句,每句五字,符合近体诗格律要求,是唐代成熟的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗僧听闻高僧大愿和尚圆寂后的悲痛悼亡之情,兼具对高僧修行品格的崇敬、对其教化恩情的感念多重层次,情感真挚沉郁。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
顺世是佛教术语,指高僧安然离世。邺卫指唐代邺郡、卫州地区,今河南安阳、河北临漳一带。芝兰常用来比喻优秀的门生弟子。季孟指同辈人物中的上下等次。六龙是古代皇帝车驾的代称,因天子车驾驾六马得名。不疾指没有患病,这里指高僧坐化。令焚指佛教僧人圆寂后举行的荼毗(火化)仪式。潺潺是形容流水流动的声音。
逐句白话释义
第一句写大愿和尚所在的寺院位于邺卫地区的松杉树林之外,环境清幽。第二句写大愿和尚的弟子们都像芝兰一样优秀,在同辈中出类拔萃。第三句写大家都希望大愿和尚能再次得到朝廷的诏请出山。第四句写众人都在等待皇帝的车驾前来迎接他。第五句写大愿和尚没有患病就安然坐化,从此成为千古往事。第六句写他的火化仪式举办的规模很大,动静震动了四周的群山。第七句写我感念大愿和尚的教化恩情,终究忍不住落下眼泪。第八句写我把这份哀思和泪水遥寄给潺潺流淌的流水,带到高僧的身边。
核心主旨与内容概括
本诗是诗僧贯休听闻高僧大愿和尚圆寂的消息后所作的悼亡诗,全诗围绕听闻高僧离世的消息展开,先写高僧生前的声望与众人的期盼,再写高僧圆寂后的轰动场面,最后抒发自己的感恩与悼亡之情,整体情感真挚沉郁,富有感染力。
跨学科 · 是什么
邺卫地理沿革地理学
邺卫是唐代对邺郡、卫州的并称,两地均位于今河南省北部、河北省南部交界地带,隋唐时期该区域佛教兴盛,建有大量寺院,是北方佛教文化的重要传播中心。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要低沉舒缓,带着悲痛崇敬的情感。断句节奏为:邺卫/松杉/外,芝兰/季孟/间。尽希/重诏/出,祗待/六龙/还。不疾/成/千古,令焚/动/四山。感恩/终有/泪,遥寄/水/潺潺。最后两句语速要放慢,加重“泪”“潺潺”的读音,带出悠长的余韵。
句式仿写指导
可以仿写本诗最后两句“感恩终有泪,遥寄水潺潺”的以景结情的句式,先点明情感,再将情感寄托于具体的景物,比如思念友人时可以写“思君终有梦,遥寄月弯弯”,表达对家乡的思念时可以写“思乡终有叹,遥寄雁翩翩”,仿写时要注意前后句的情感关联和景物的意象契合度。
名句写作应用
“感恩终有泪,遥寄水潺潺”适合用在悼念尊长、恩师的作文中,用来表达对逝去的尊长的感恩与追思之情,比如写纪念去世的老师的作文时,可以用“毕业多年我始终记着老师的教诲,如今听闻先生离世的消息,正可谓‘感恩终有泪,遥寄水潺潺’,这份思念我会永远放在心里。”
关联知识图谱
《哭柏岩和尚》(贾岛)同主题
两首作品均为唐代文人悼念高僧的诗作,都以真挚的情感表达对高僧的崇敬与追思,风格沉郁平实,意象都带有佛教文化特色,属于同类型的禅门悼亡题材诗歌。

名句 CLASSIC LINES

感恩终有泪,遥寄水潺潺
该句是本诗核心名句,以景结情,将悲痛感恩之情寄托于流水,意蕴悠长,后世常被用来表达对逝去尊长的追思感恩之情,流传较广。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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