寿春进祝圣七首 大兴三教

曈曈悬佛日,天俣动云韶。

缝掖诸生集,麟洲羽客朝。

非烟生玉砌,御柳吐金条。

击壤翁知否,吾皇即帝尧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感抒怀 · 颂圣
创作背景
祝圣组诗创作背景
本诗为唐末五代诗僧贯休依附寿春节度使期间所作《寿春进祝圣七首》组诗第三首,为进献朝廷祝颂君主、庆贺三教共兴的太平景象而作,创作时间约为唐昭宗大顺二年(891年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,为唐代成熟的格律诗体裁,全篇八句四十字,颔联颈联要求严格对仗,平仄押韵符合固定规范。
情感 · 解读
核心情感为恭贺君主崇奉儒释道三教,称颂治下政通人和、太平盛世的正式祝颂情感,风格庄重典雅,无个人抒情成分。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.曈曈:形容日光明亮温暖的样子。2.佛日:佛教用语,比喻佛陀的智慧如太阳普照众生,此处代指佛教得到尊崇。3.云韶:指上古帝王虞舜所作的《云门》《大韶》乐舞,此处代指宫廷雅乐。4.缝掖:古代儒者穿的宽袖衣服,代指儒家儒生。5.麟洲:神话传说中仙人居住的洲岛,此处代指道家修行群体。6.羽客:古代对道士的别称。7.玉砌:用玉石砌成的台阶,此处代指宫殿台阶。8.击壤:上古时期民间的投掷类游戏,相传帝尧时期百姓安居乐业,老人常玩此游戏,是太平盛世的象征。
逐句白话释义
1.首句写明亮的佛光如太阳高悬天空,普照大地。2.第二句写天子的德化感动上天,宫廷雅乐伴随着祥云四处飘扬。3.第三句写身穿儒服的各地儒生纷纷聚集到朝廷。4.第四句写道家的修行高士也都前来朝见君主。5.第五句写祥瑞的云烟在宫殿的玉石台阶旁缓缓升起。6.第六句写皇宫旁的柳树抽出了嫩黄的新芽,一派生机。7.第七句发问,那些在太平盛世里玩击壤游戏的老人知不知道呢?8.第八句给出答案,我们当今的皇上就像上古的贤君帝尧一样圣明。
核心主旨概括
1.这首诗是唐末诗僧贯休创作的祝圣组诗中的一首。2.诗歌围绕“大兴三教”的主题展开描写。3.开篇先写佛教得到尊崇、朝廷雅乐飘扬的祥和景象。4.接着分别写儒家儒生、道家高士齐聚朝廷的场面,对应三教共兴的主题。5.随后描绘宫殿旁祥瑞缭绕、春柳发芽的春日盛景,烘托太平氛围。6.最后用上古帝尧时期击壤而歌的典故,称颂当朝君主的贤明。7.整首诗风格庄重典雅,充满了对君主和太平盛世的赞美之情。8.是古代典型的颂圣类诗歌作品。
跨学科 · 是什么
击壤民俗民俗学
1.击壤是我国起源极早的民间传统游戏。2.游戏的参与者多为老年男性,通常使用木块作为游戏道具。3.玩法是将一块木块放在地上,参与者站在数十步外投掷另一块木块击打,击中即为获胜。4.相传早在上古贤君帝尧统治时期,天下太平,百姓生活安乐,就有老人在路边玩击壤游戏。5.这一典故后来就成为了称赞太平盛世、君主贤明的经典意象。6.古代很多歌颂治世的文学作品中都会用到击壤的相关典故。7.这一游戏经过数千年的演变,流传到后世发展出了打尜、抛堶等多种类似的民间游戏形式。8.直到现在,我国部分地区的民间还保留着类似的传统投掷游戏习俗。
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读写应用
诵读指导
1.这首诗是庄重的颂圣诗,诵读时整体语气要平缓庄重,充满赞颂的情感。2.首联“曈曈/悬/佛日,天俣/动/云韶”,节奏划分为2/1/2,语速稍慢,读出开阔明亮的感觉。3.颔联“缝掖/诸生/集,麟洲/羽客/朝”,节奏划分为2/2/1,读的时候要读出场面的盛大感。4.颈联“非烟/生/玉砌,御柳/吐/金条”,节奏划分为2/1/2,语气轻柔,读出春日祥和的氛围。5.尾联“击壤/翁/知否,吾皇/即/帝尧”,节奏划分为2/1/2,前半句设问语气稍扬,后半句陈述语气肯定庄重。6.全诗整体语速不要过快,每联之间可以有短暂的停顿。7.重读“悬、动、集、朝、生、吐、即”这些动词,突出诗歌的节奏感。8.诵读时要把握诗歌庄重典雅的整体风格,不要读得过于随意。
句式仿写指导
1.这首诗的颔联和颈联都采用了对仗的句式,结构工整,意象对应,非常适合仿写。2.仿写时首先要确定前后两句的核心意象,要属于同一类别的内容。3.比如颔联前句写儒家的人物,后句就对应写道家的人物,前后形成对应关系。4.颈联前句写宫殿的祥瑞景物,后句就对应写自然的春日景物,搭配和谐。5.仿写时要注意前后句的字数相同,词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词。6.例如可以仿写为“竹径/诗客/聚,松窗/墨人/临”,对应写文人聚会的场景。7.也可以仿写为“清风/生/廊下,海棠/缀/枝头”,对应写春日庭院的景色。8.仿写时不用刻意追求过于生僻的字词,只要意象对应、句式工整就符合要求。
名句写作应用
1.核心名句“击壤翁知否,吾皇即帝尧”适合用在称赞社会安定、人民生活幸福的写作场景中。2.比如在写赞美国家发展、社会太平的作文时,可以引用这句诗表达对盛世的赞美。3.也可以用在描写乡村百姓安居乐业、生活闲适的文章中,烘托安宁祥和的氛围。4.例如写一篇关于乡村振兴的作文时,可以这样用:“如今的乡村到处都是丰收的景象,老人在墙根下晒太阳聊天,孩子在田埂上奔跑玩耍,真可谓‘击壤翁知否,吾皇即帝尧’,百姓的日子越过越红火。”5.还可以用在纪念先贤、称赞优秀领导者的文章中,表达对其功绩的肯定。6.引用这句诗的时候,要注意契合太平、安定、贤明的主题,不要用在不符合的场景中。7.这句诗自带古朴厚重的历史感,引用后可以让文章更有文化底蕴。8.日常写作中灵活运用这句诗,能提升文章的文化质感和说服力。
关联知识图谱
唐末五代诗僧同作者
贯休是唐末五代著名僧人文人,擅长书画与诗歌创作,存诗三百余首,多为酬赠、祝颂、山水题材作品。
上古民歌同典故
《击壤歌》是相传产生于帝尧时期的上古民歌,内容为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,是太平盛世的经典文化符号。

名句 CLASSIC LINES

击壤翁知否,吾皇即帝尧
本诗核心名句化用上古击壤歌典故。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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