蜀王入大慈寺听讲

玉节指古代帝王或使臣出行时所持的玉制符节，金珂是马笼头上的玉制装饰，行走时会发出响声。裴回同徘徊，指慢慢行走、驻足停留的样子。支遁是东晋著名高僧，擅长讲经，许询是东晋著名文士，常作为支遁讲经的都讲（助手）。八凯是上古时期八位贤能大臣的统称，三台是古代对最高级别三公大臣的称呼。木铎是古代宣布政教法令时用的铜木铃，后来代指文教、德政。所有字词均采用唐代通用释义，无生僻异义。

蜀王出行的仪仗和马匹装饰发出雷鸣般的响声，他在装饰精美的大慈寺中缓步停留。只因为高僧讲经的内容十分精妙，所以连贤能的文士都特意赶来听讲。天界的神灵在虚空中远远仰望敬重，邪魔的宫殿都被讲经的威力震动得摇晃。层层香烟缭绕，就像龙鳞整齐排列，阵阵祥瑞的风吹过，似锦的花朵纷纷绽放。心胸宽阔得像大海能容纳日月，气质秀拔得像四座名山超出尘埃。一缕祥瑞的紫气跟随着他的脚步，九色的仙花飘落在古老的台榭上。他就像谢安那样可以和上古贤臣并列，也像姚崇那样能够胜任三公的职位。他登上楼面露喜色是看到庄稼即将成熟，望着国家心怀赤诚从不回头。他驾驭英雄人才就像对待自己的孩子，贤能的智者都向他献上宝贵的建议。他常常为处理各类政务辛苦操劳，手中的利剑光芒闪耀能够摧毁所有敌人。德政的声音传播开来上天就降下福泽，瑞星照耀的地方没有任何灾害。成百上千的百姓簇拥在听经的座位周围，这时才看出他是能够重整天下的治国大才。

本诗完整记录了前蜀君主王建前往成都大慈寺听僧人讲经的整个过程。开篇先写蜀王出行的盛大仪仗，接着写讲经活动的庄严场景，中间用多个比喻烘托蜀王的不凡气度，后半部分转而赞颂蜀王治理蜀地的各项功绩，最后以百姓簇拥的场景点明蜀王深得民心的核心主旨。全诗没有明显的个人抒情内容，是一首典型的纪实称颂类诗作，内容通俗易懂，场景描写十分生动。